Николай Савин - История происхождения русов и славян

Не сумев закрепиться на Балканах, большая часть бастарнов перевалила через Карпаты и пришла в Среднее и Верхнее Поднепровье, влившись в состав Зарубинецкой культуры, чем серьезно усилила ее.

Страбон, описывая ситуацию в Причерноморье на рубеже I в. до н. э. — I в. н. э., то есть времени расцвета зарубинецкой и поянештской культур, размещает между Дунаем и Доном четыре племени бастарнов (VII, 3, 17). Одни из них называются атмонами, другие сидонами, третьи певкинами, а самые северные, те, что живут между Борисфеном и Танаисом — роксоланами. Никаких других культурных общностей, которые могли лучше соответствовать атмонам и сидонам Страбона, кроме Поянешть-Лукашевской и Зарубинецкой, пока не выявлено. Следует отметить к тому же, что обе вновь образовавшиеся культуры по своему облику и структуре очень близки культурам среднеевропейским, откуда родом и были бастарны.

Интересно отождествление Страбоном роксоланов с частью бастарнов. Вряд ли Страбон писал заведомую чушь. Римляне и греки к его времени уже знали роксолан и считали их частью сарматов. Но только по образу жизни. То, что Страбон отождествил роксолан с бастарнами может значить только одно — эти два племени были более родственны друг другу, чем сарматам. Вспомним, по этому поводу, многолетние издевательства норманистов над Михайло Васильевичем Ломоносовым. Ведь он писал о возможном происхождении русских от роксолан. Как же норманисты полощут первого русского академика! Ну, пусть заодно посмеются и над Страбоном, Плинием Старшим, да и над норманистом Г. В. Вернадским. Ниже мы подробнее остановимся на этом вопросе.

В своей статье 1997 года «Рождение славян» М. Б. Щукин пишет, что образованию Зарубинецкой культуры предшествовало проникновение на ее территорию населения губинской группы из междуречья Одера-Нейсе, группы, представляющей собой сплав поморской (русы) и ясторфской (германцы) культур. Выходцы с запада появляются в Северном Причерноморье на рубеже III–II вв. до н. э., как раз в то время, когда письменные источники фиксируют здесь появление „бастарнов-пришельцев" (Псевдо-Скимн, 797). В формировании новых культур приняли участие и местные жители, но все они не оказали существенного воздействия на облик вновь сформировавшихся общностей. Балтские племена, например, так и продолжали жить севернее зарубинцев, ничего не меняя в своем быту многие сотни лет, не перемещаясь на юг и не сливаясь с зарубинцами.

То есть, скиры и бастарны сформировались как племена в районе Одера и Нейсе, вобрав в свой состав поморских русов, ясторфских германцев, пограничных между ними кимвров и галлов. Однако, русы, по мнению Щукина, существенно преобладали. С ним можно согласиться, учитывая, что и поселились скиры с бастарнами в зоне расселения праславянскизх племен, что способствовало их непрерывной ассимиляции. Ситуация сильно напоминает позднейшую историю с варягами.

Северное Причерноморье II в. до н. э. — II в. н. э.

Тот же Щукин уточняет: «Носители формирующейся зарубинецкой культуры явно побывали на Балканах, потому что только там можно найти прототипы характерных „зарубинецких" фибул (Каспарова 1978; Каспарова 1981). Носители зарубинецкой культуры, очевидно, были участниками бастарнских походов на Балканы в 179–168 гг. до н. э., достаточно подробно описанных Титом Ливием (Liv. XL, 5, 10; 57, 4–5; 8, XV, 26, 14; 27, 3)».

А еще в русских летописях «князь Бастарн» называется сыном Славена. И ведь не гет, не дак, не фрак и не галл. А вот Бастарн. С чего бы это?

Так и было. Но конечно, легче всего и спокойнее всего для карьеры записать скиров и бастарнов в «германцы», которые как ветер пронеслись по праславянским землям, не способным оказать какое-либо сопротивление «людям первого сорта», а потом эти самые скиры и бастарны 300 лет руководили недотепами праславянами, прятавшимися по лесам и болотам, а потом куда-то исчезли бесследно, очистив землю для бестолковых и трусливых славян. Именно так эта «история» в который уже раз и выглядит. Очередные «пришельцы» на будущие славянские земли, очередные «неславяне», в очередной раз исчезнувшие бесследно и т. д. и т. п. Ну, ведь это не в последний раз.

Вернемся к теме. Зарубинецкой культуре свойственны два типа поселений: городища, расположенные на краю высокого правого берега Днепра, и отрытые поселения, расположенные в низких местах, на небольших возвышениях в пойме реки или на невысоких террасах. Поселения размещались небольшими группами по 10–15 селений. Городища зарубинецкой культуры были хорошо защищены земляными валами, рвами и эскарпами. Фиксируются неясные деревянные конструкции, которые, возможно, представляют собой остатки деревянного частокола.

Зарубинецкая культура носит ярко выраженный оседлый земледельческий характер. Основу хозяйства племен зарубинецкой культуры составляло подсечно-огневое и переложное земледелие с использованием деревянного рала. Для уборки урожая и покоса травы использовались короткие железные косы латенского типа и серпы с крючковым креплением. Носители зарубинецкой культуры культивировали просо, ячмень, пшеницу-двузернянку. Из огородных культур были известны горох и репа. Выращивали коноплю и лен. А германцы-ясторфцы тогда, кстати, умели выращивать один ячмень.

Значительную роль играло стойловое скотоводство. Носители зарубинецкой культуры разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней, лошадей. Особое место занимала свинья как источник мяса и сала, поскольку ее широкому разведению способствовали быстрота воспроизводства, неприхотливость в питании, выносливость этого животного, а также наличие обширных дубовых лесов в Поднепровье.

Практиковалась охота. Зарубинцы охотились на кабана, оленя, лося, зубра, медведя, косулю. Важное место занимала охота на пушного зверя, прежде всего бобра и куницу, шкурки которых по Днепру экспортировались преимущественно в античные колонии Северного Причерноморья.

Важное значение в хозяйстве зарубинецких племен занимала рыбная ловля. Рыбачили преимущественно на крупную рыбу-осетра, сома, судака. Крайне редкой находкой является лодка, выдолбленная из толстого ствола ивы.

Носителям зарубинецкой культуры был хорошо известен сыродутный способ выплавки железа, а также различные приемы обработки и изготовления различных предметов из металла. Железо выплавляли практически на каждом зарубинецком поселении, что подтверждается многочисленными находками шлаков. Существовали также и специализированные поселения металлургов, где добывали и обогащали железную руду, выжигали древесный уголь и плавили металл.