Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

Так или иначе Ромейское царство не стала в полной мере правопреемницей классического античного театра и, самое главное, все существовавшие в ней специфические театральные формы — литургическая драма, церемониальные постановки — «театр власти», литературный и народный театры не объединились в единое театральное пространство. Пожалуй, единственной, очень важной объединяющей чертой этих театрализованных представлений явилась лишь идея передачи господствующей идеологии драматическим средствами, вполне доступными для понимания самыми широкими массами ромеев.

Византийские аристократы, дабы отличиться от толпы, считали наиболее достойными занятиями и одновременно полезными развлечениями не «лицедейские игрища», а воинские упражнения и охоту. Правда, для василевсов занятие охотой долгое время не приветствовалось, интерес к охоте приписывали «дурным» императорам, проводившим время в праздности. По этой же причине пытались скрыть истинную причину скандальной смерти 24-летнего василевса Романа, сына Константина Багрянородного, умершего в 963 г. после непродолжительной болезни, поскольку болезнь эта приключилась от раны, полученной на охоте в середине Великого поста, когда охота строго запрещалась, а азартный, с детства охочий до жизненных удовольствий Роман греховно пренебрег запретом.

Но к XI в ситуация стала меняться даже при дворе. Мануил Комнин (1143–1180 гг.) уже так увлекался царской охотой, что перенес свою резиденцию из Большого дворца на окраину, поближе к оборонительным стенам, чтобы не приходилось каждый раз скакать через весь город. На мозаичных полах светских зданий, как и на миниатюрах манускриптов, даже на фресках некоторых церквей, сцены охоты являлись одним из самых распространенных мотивов. Крупные собственники, родовитая знать тешились охотой на хищных птиц — соколов, коршунов, ястребов, орлов, кречетов, сапсанов. Как правило, верхом, они при помощи гончих собак или ищеек загоняли зайцев, лис, оленей, ланей, газелей, козлов, кабанов, а случалось, и медведей. Для их травли служили собаки с тонким нюхом и крупных индийских пород, а иногда даже прирученные гепарды или леопарды, которых созывали протяжными звуками костяных охотничьих рогов. В особой моде была охота с помощью прирученного ястреба или сокола, о чем писали подробнейшие наставления, трактаты, включая советы по лечению охотничьих птиц, — богато иллюстрированные миниатюрами книги, кстати, очень ценившиеся среди государей и рыцарей западной Европы. Наиболее ценились соколы, поставляемые из Авасгии , с Кавказа. За организацию ястребиной и соколиной охоты для царя отвечал протиеракарис , чьей титул почитался весьма высоко. К ногам обученной ловчей птицы привязывали колокольчик, и сокольничий нес ее на левой руке, одетой для защиты в длинную, до локтя кожаную перчатку. Вообще, любой профессиональный охотник был хорошо экипирован, носил короткую тунику и островерхую шапку, обязательно имел при себе копье, лук, кнут, топорик и сеть.

Но особое удовольствие доставляла игра в мяч — циканион , заимствованная у персов. Причем это была, как правило, конная игра в мяч (поло), которой отчаянно, до самозабвения увлекались даже некоторые василевсы, с наслаждением предававшиеся ей на специально построенной огражденной площадке — циканистирии. Уже с V в. такое сооружение находилось, судя по всему, на восточной оконечности Большого императорского дворца, под его окнами. Эта игра приобрела особую популярность с IX в., разыгрывалась перед большим числом зрителей и не потеряла своих почитателей даже в сумном XIII в. Некоторые из императоров, такие как Роман II, сын Константина Багрянородного, слыли едва ли не лучшими игроками. Впрочем, в циканион играли и в провинциальных городах Ромейского царства. К примеру, для этого служила агора византийской Спарты .

Отмечались в Византии профессиональные, корпоративные и семейные праздники. Так, константинопольские врачи 27 июня праздновали день Св. Сампсона — знаменитого покровителя медиков. Сослуживцы отмечали повышение по службе чиновника, корпорация — избрание нового члена. Столичные тавулларии или символографы (нотариусы) облачались по этому случаю в особые одежды — белоснежную безрукавную филонь — мантию через голову и парадный плащ — эфестриду , которую снимали при входе в церковь в день «Святых нотариев» — легендарных Маркиана и Мартирия. В середине XII в., по свидетельству знатока церковных канонов, игумена Влахернского монастыря Феодора Вальсамона, нотарии-учителя в «праздник нотариев» 25 октября совершали «неприличные» действия: ходили по площади в «театральных масках», пока эти «неприличия» не были запрещены Патриархом Лукою Хрисовергом в 1169 г. Тем более не забывали о празднованиях дней местных святых, которым посвящали ярмарки-панигиры. Кроме того, у каждого ромея были свои семейные торжества — крестины, помолвки, обручения, свадьбы, о которых мы уже вели речь.

Но, несомненно, самыми яркими и красочными являлись исконно старые, уходящие еще в языческие времена праздники «народного театра» — праздник урожая, календы, брумалии, русалии . К ним ромеи относились как к живым обычаям, — так, как ныне относятся к Хеллувину или к каледованиям. Византийская Церковь вынуждена была мириться с этими пережитками, с этими праздниками реконструкциями или хоть как-то включить их в христианский ритуал, то есть превращать в праздники вытеснения. Так, в день празднования сбора винограда, освящения его первых гроздей, — бывший античный праздник, посвященный Дионису, который справлялся по языческому обычаю 15 августа, — богато украшали царского коня, убирали его драгоценностями и шелковыми лентами, дабы василевс в короткой тунике и расшитом золотом плаще-сагии во главе шествия выехал из столицы на близлежащий виноградник у загородного дворца Иерия. Более того, к X в. это событие, как и процессия, стали освящаться самим Патриархом. Чиновники и димы со своими димархами выстраивались против виноградника, где стоял громадный мраморный стол с корзинами винограда, и после молитвы василевс под песнопения димов ритуально вручал по одной освященной грозди каждому старшему чиновнику, подходившему к столу.

Праздником всеобщей радости, своеобразным византийским карнавалом были календы, как уже сказано, унаследованные от римлян. Только ромеи со временем стали отмечать их не с 1 января (это был день Василия Великого), а с 25 декабря в течение двенадцати последующих дней, от Рождества до Крещения [163] Календы — в переводе с латинского означает первое число каждого месяца. Они обошли всю Европу, а под названием коляд были известны и на Руси. . На улицах было светло от множества горящих светильников и факелов, двери домов украшали гирляндами зелени. Царила атмосфера всеобщего веселья и всеобщей вольности. Каждый наряжался как мог: мужчины переодевались женщинами, женщины — мужчинами, одевали «наличники»-маски или мазали лица сажей. В ночь с 1 на 2 января ряженые бродили от дома к дому, с народными песнями и плясками, стучали в двери, шутками и насмешками будили хозяев, пировали у незнакомых людей, выпрашивали подарки и гостинцы, водили хороводы, танцевали, кривлялись, шутили, высмеивали всех и всё. В императорском Дворце, по обычаю, устраивали роскошный пир и так называемые «готские» представления, когда по двое танцоров от мер венетов и прасинов, наряженные в шкуры, будто дикие готы, должны были исполнять перед пирующими особые танцы. Сановники и представители факций пели в честь императора долгую песню, которая несколько раз прерывалась военной пляской «готов», в свою очередь начинавших распевать малопонятные слова на испорченной латыни. Что тут было специфически германского, непонятно: скорее, во всем этом крылись воспоминания о готской страже, некогда охранявшей ранневизантийских императоров. Немало подвыпившего, веселящегося народа толкалось на Ипподроме и в капилеях, которым в такие дни разрешалось продавать вино с 8 утра до 8 вечера, но не ночью, дабы избежать пьяных безобразий. Горланящие, шумные процессии до отказа заполняли главные улицы.