Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

Даже лучшие из ромейских ученых, рационалисты, осмеивая чародейство, все же искренне верили в сверхъестественное. К примеру, высокообразованный философ, мыслитель, богослов Михаил Пселл в трактате «О свойствах драгоценных камней» писал о таинственных мистических качествах минералов, хотя скептически относился к астрологии, оставаясь, как преподаватель, рационалистом и логиком, а точнее, христианином, которого тянуло к загадкам физики. Трудно понять такое почтение к магии и к оккультным знаниям в обществе столь глубоко религиозном, набожном и интеллектуально развитом, но это непреложный факт.

Более того, можно сказать, что предсказания будущего, судьбы, поиск и толкования примет, епискепсисов-знамений, предзнаменований, любые суеверия были для ромеев своеобразной манией. Они зачастую руководствовались знаками, предвестиями, пророчествами, чудесами в своей повседневной жизни и искренне полагали, что некоторые виды случая можно предвидеть.

Вот еще один, но очень яркий, можно сказать, судьбоносный по своей значимости пример такого рода. Богобоязненный, хотя и склонявшийся к еретическому монофиситству, очень старый и скучный император Анастасий Дикор (491–518 гг.), — тот самый, кому было суждено умереть от молнии, — в свои 90 лет не мог решить, кому из трех племянников передать трон. Чтобы выяснить это, он приготовил к обеду три ложа, на одном из которых был спрятан кусок пергаменасо словом regnum — «царская власть». Кто займет это ложе, тот и должен был стать будущим императором. На беду, именно это заветное ложе осталось пустовать, ибо двое из племянников, по причине, о которой можно только догадываться, решили разместиться на одном ложе. Тогда Анастасий загадал иной ход: кто первым войдет в его спальню на следующий день, тот и будет выбран случаем, а значит, Господом. Первым вошел начальник стражи, кряжистый, малограмотный Юстин, и император без малейшего сомнения склонился перед таким выбором Бога.

Василевсу Михаилу I Рангави (811–813 гг.) свержение предрекла некая безумная пророчица, девушка-служанка, которая бродила по пляжу под высокими стенами дворца Вуколеон — «Быкольва» и выкрикивала: «Слезай оттуда, Михаил, слезай и очисти чужое помещение!». Когда василевс послал к ней своего знатного родственника, Феодота Мелиссина, тот догадался спросить у крикуньи, кто же займет место царя, на что в пророческом экстазе та немедля ответила, что этот человек проезжает сейчас по Акрополю на муле. Царский посланец решил не спорить с судьбой, а, напротив, воспользоваться случаем и втереться в доверие обещанному будущему царю, — помчавшись на Акрополь, он действительно встретил там Льва Армянина, только что приехавшего в Город! Заверив Михаила, что вопли пророчицы полный бред, Мелиссин на деле сделал все, чтобы облегчить потенциальному претенденту на трон приход к власти и через пару лет сам возвысился при нем до поста Патриарха под именем Феодот Касситера.

С точки зрения ромеев, человек все же обладал некоторой свободой воли, и, значит, мог реализовать или оставить нереализованной дарованную ему свыше добродетель. После этого следовали либо Божия награда, либо Божие возмездие. Такие ситуации повторялись. Поэтому византийцы считали, что на основе прошлого и настоящего можно предвидеть будущее. Для обозначения этой идеи они использовали выражение «стохадзомай», в переводе с греческого означающее — «угадываю, полагаю», и постоянно, даже болезненно следили за всеми видами знамений, предзнаменований, снов или галлюцинаций. За их разгадывание брались не только солидные ученые — знатоки движения звезд, или монахи, «профессионально» сконцентрированные на проблемах невидимого, мистического, но простые уличные торговцы всевозможными амулетами — филактериями, оберегами и талисманами, которые зарабатывали на этом неплохие деньги.

Большую, опять-таки мистическую, гадательную роль играли числа. Считалось, что четные числа — мужские, а нечетные — женские. Так, четное или нечетное количество зерен ячменя, взятых в горсть, предсказывало положительный или отрицательный результат в том деле, о котором гадали, как и встреча или не встреча таких зерен, помещенных напротив в сосуде с водой. Самым простым способом получить пророчество для умеющего читать являлось чтение и соответствующее толкование отрывка Библии или другой книги, взятого наугад. Достаточно было выбрать число от единицы до 38 и обратиться к соответствующему отрывку из Библии. А дальше — толкуй его как можешь.

Вопросы, с которыми обращались к предсказателям, были самыми разнообразными: продолжительность жизни и смерть, болезни, успех, богатство и наследство, дети, отношения в семье и карьера, поиски сокровища, преследования властей. Всего не перечесть.

В обрядность христианского населения вошел и такой унаследованный от античности гадательный ритуал как клидон . Это был опять-таки народный обычай, связанный с праздником Рождества Св. Иоанна Предтечи, отмечаемым с 23 на 24 июня (с 6 на 7 июля) и широко известном в славянском мире как Иван Купала, а у современных греков как Ай Янни. Он был близок к дню летнего солнцеворота, который в календарном круге стоял напротив Рождества Христова. Клидон заключался в откровении, которое получали через внутренний или сверхъестественный голос. По верованиям греков, всякое слово, голос из уст другого, чужого человека, услышанные в положенное время после обряда, обычно утром, могли быть клидон — ответ на мучительный вопрос, указание на будущее.

Проводился обряд следующим театральным образом. В семье, где была маленькая «первородная» девочка, украшали жилище коврами, тканями и венками из листвы, устраивали пир и танцы. С заходом солнца, при свете звезд виновница торжества — ключевой персонаж клидона, одетая как невеста, получала медный сосуд с водой. Дело в том, что медь издавна наделяли магическими и отвращающими беду свойствами, способностью проводить энергию высших сил, а вода в ночь на Рождество Св. Иоанна Предтечи обретала особую материальную и духовную силу. Именно поэтому к месту гадания ее надо было нести обязательно молча, не проронив ни единого слова по пути, чтобы не потревожить эту тайную силу духа воды. Такая «вода молчания» выступала в качестве аналога — заместителя святой воды, к тому же еще «заряженной» энергией света звезд. В сосуд с водой клали разные предметы, принадлежавшие участникам гадания. Они по очереди подходили к «гадалке» и спрашивали о том, что ждет каждого, а девочка, достав наугад любой из вложенных предметов, показывала его, сопровождая любым комментарием, и тем самым совершала предсказание, которое ревнитель Православия, известный церковный законоучитель — авторитетнейший канонистXII в., Антиохийский патриарх Феодор Вальсамон, считал полученным «от сатаны». Впрочем, есть основания полагать, что сознание ромеев связывало обряд клидона с хорошо известным из апокрифов, — неканонических беллетризированных «тайных писаний» раннего христианства, сюжетом Благовещения Пресвятой Богородицы, обретшей благую весть небесных сил именно тогда, когда, взяв кувшин, пошла за водой. В этом случае девочка, облаченная как невеста, играла роль Девы Марии, матери Иисуса, и мы имеем очередной выразительный пример «гражданской веры».