Андрей Савельев - Троянская война. Реконструкция великой эпохи

Как же удалось в таком случае передать тело Гектора Приаму, если лицо Гектора было обезображено? Мы можем предположить, что для ритуала ненависти было использовано тело другого воина, а тело Гектора, напротив, было тщательно сохранено и предприняты меры против тления. Именно потому, что Ахилл изначально намеревался получить огромный выкуп за полководца и лучшего воина Трои.

В «Одиссее» имеется прообраз Гомера — слепой рапсод Демодок, который услаждает феаков пением популярных песен-сказаний.

Первая его песня посвящена тому, чего мы не находим в «Илиаде» — ссоре межу Одиссеем и Ахиллом, которая произошла на каком-то масштабном пиршестве. При ссоре присутствовал Агамемнон и радовался раздору, потому что он был добрым знамением, предсказанным Дельфийским оракулом Агамемнону перед Троянской войной.

Что послужило поводом для раздора, чем этот раздор закончился, что предвещало знамение — все это осталось неизвестным, и мы можем лишь строить гипотезы.

В «Илиаде» мы знаем лишь одно всеобщее пиршество — трапезу ахейцев при погребении Патрокла. Не менее масштабным наверняка был и пир в память Ахилла. Между первым и вторым пиром — «белое пятно». Кто из ахейских героев мог погибнуть, чтобы его погребение было сравнимо по масштабам мероприятий с погребением Патрокла и Ахилла? Отметим, что отношения Одиссея и Ахилла в конце «Илиады» вполне дружелюбные: Ахилл отмечает призом победу Одиссея в беге во время игр по Патроклу. Что же касается знамения, то вряд ли оно могло означать что-либо иное, кроме взятия Трои.

Единственный персонаж, значимый для «Илиады» и погибший за пределами ее повествования (помимо Ахилла), это Махаон — знаменитый лекарь, убитый амазонкой Пенфесилеей (или мисийским вождем Еврипилом). После того как Ахилл убил Пенфесилею, мог состояться погребальный пир по Махаону, где отмститель погибшего врача и воина Ахилл вступил в спор с Одиссеем. Скорее всего — по самому животрепещущему поводу, который то и дело возникал у ахейцев, — отплыть ли от Трои или продолжать воевать.

Интересным моментом является известность песни Демодока — «вознесенной до небес». Это наверняка некая изначальная «Илиада», но почему-то в «Одиссее» нет ни разъяснения сюжета, ни совпадения с известной нам «Илиадой». Этот сюжет опущен. Почему? Наверняка именно в этот момент происходит разделение сюжета «Ахиллеады» (в которую превращена «Илиада» путем целенаправленного отбора известных песен эпического цикла) и «Одиссеи»: Афина свою милость переносит с Ахилла на Одиссея. Звезда Ахилла закатывается (поэтому в «Ахиллеаде» этому и последующим сюжетам места нет), а звезда Одиссея восходит.

Переход инициативы от Ахилла к Одиссею мог быть в мифологическом сознании связан с солидарностью Афины с убитой воительницей. Но этому противоречит мифологическое свидетельство о том, что амазонки происходят от Ареса — врага Афины по сюжету «Илиады». Впрочем, происхождение от Ареса может быть всего лишь метафорой воинственности. Убийство некоего человеческого подобия Афины могло быть воспринято ахейцами как дурной знак. Кроме того, могло сыграть свою роль и убийство Ахиллом Терсита, который начал издевательски упрекать Ахилла в том, что он влюбился в Пенфесилею. Само убийство Терсита (дерзкого критика ахейских вождей) также могло быть негативно воспринято ахейцами, а претензии могли быть предъявлены на пиру Одиссеем.

Отвращение богов от ахейцев может быть обусловлено также убийством царя эфиопов Мемнона. Именно по этой причине Посейдон мог быть враждебен Одиссею (по вине Ахилла). Никакой другой причины ему сменить милость на гнев в отношении ахейцев нет. Именно у эфиопов боги, в частности Посейдон, предпочитают гостить, спускаясь с Олимпа. И этот дурной знак мог повлиять на отношение ахейцев к Ахиллу.

В завершение Троянской войны именно Одиссей пытается сохранить единство между ахейцами, которые после взятия Трои разделились — одни немедленно отплыли с Нестором, другие остались с Агамемноном. И Одиссей, отплыв было с Нестором, все же вернулся к Агамемнону. На пиру памяти Махаона, наблюдая его ссору с Ахиллом, Агамемнон, скорее всего, предвкушал нечто подобное: в неизбежной ссоре с братом Менелаем Агамемнон рассчитывал на поддержку Одиссея. И такая поддержка была оказана. Правда, мы не знаем деталей происшедшего, включая причину последующего отделения кораблей Одиссея от остальной эскадры Агамемнона. Но можно сказать, что Одиссей до последнего пытался удержать Нестора, и даже отплыл с его сторонниками к близкому Тенедосу. Но потом все-таки вернулся в ахейский лагерь. Тем временем, флот Нестора, остановившийся на Лесбосе, нагнал Менелай со своими кораблями.

Заметим, что стоянка в Тенедосе и на Лесбосе физически не может вместить сотен кораблей. Это лишь десятки кораблей. Что и означает: ахейская армия практически погибла. Что же касается упрямства Агамемнона, который не хотел отплывать из Троады, то он находился в плену пророчества: «Троя падет после ссоры лучших из ахеян». Когда ссорились Одиссей с Ахиллом, Агамемнон надеялся на то, что сбывается пророчество. И оно сбылось, но лишь частично. Кроме того, Агамемнон считал именно себя лучшим. Поэтому его ссора с Менелаем стала для него предвестником окончательного падения Трои. Именно поэтому он решил, что после ссоры осталось принести гекатомбу Афине, и пророчество свершится.

Менелай, ратовавший за отплытие и оставивший берег Троады вслед за Нестором, в итоге вернулся домой только на восьмой год, а Агамемнон — в минимальные сроки. Одиссей на Тенедосе насмерть разругался с Нестором (по поводу чего? необходимости восстановить отношения с Агамемноном?) и вернулся в ахейский лагерь. Но по прошествии многих лет в рассказе самого Нестора нет ни тени памяти о былой обиде, ни слова о причине состоявшейся распри. Вполне возможно, что Одиссей до ахейского лагеря на обратном пути не доплыл — либо был отнесен бурей к городу киконов Истмару, либо намеренно избрал свой собственный путь домой, чтобы перед возвращением пополнить богатствами корабли и как-то оправдаться за то, что в Трое толком обогатиться так и не получилось.

Вторая песнь Демодока — это испытание, которое происходит под надзором Одиссея, контролирующего, все ли верно излагает рапсод в сюжете о Троянской войне. И эпизод, который отражается в песне, — это история с Троянским конем. Предыдущий сюжет (весьма смутный и недосказанный) Одиссей оценивает как истинный — в пении распода все изображено так, будто Демодок был свидетелем событий или точно передает сведения от очевидцев.