Константи Зельин - Борьба политических группировок в Аттике в VI веке до н. э.

Если временно оставить в стороне все приемы доказательства, иллюстрации из современной автору практики учреждений, его политические рассуждения и обобщения, анекдоты и ссылки, то останется связное, но догматически построенное изложение истории государственного строя, представляющее больший интерес по своему содержанию, чем по методу.

В свете всего сказанного следует оценивать и известие о борьбе политических группировок в Аттике VI в. до н. э. в 13-й главе «Афинской политии». Эта глава также состоит из более или менее неясных предположений, заключений, сделанных позднейшими авторами, у которых заимствовал их Аристотель. Прежде всего следует попытаться разобраться в том, кто и за что, по мнению автора «Афинской политии), ведет борьбу, установить, имеется ли в этом вопросе у него достаточная ясность. В частности, на отсутствие в 13-й главе достаточно чётких сведений указывают и затруднения в датировке тех событий, о которых в ней говорится (άνχρχία, архонтат Дамасия, избрание десяти архонтов и пр.) [148] В. П. Бузескул. Афинская полития Аристотеля как источник…, стр. 355 сл. .

Какой термин (или термины) соответствует обычно употребляющемуся в трудах нового времени термину «партия»? Мы, разумеется, в данном контексте не собираемся рассматривать вопрос о законности такого словоупотребления, об отличии партий древности от партий в истории нового времени и т. п. Задача наша гораздо проще: определить термин, которым пользуется Аристотель, изображая внутреннюю борьбу в Аттике VI в. до н. э.

Этим термином является, как сказано, существительное στάσις и глагол στασιάζειv. Помимо обычного значения «восстание», «гражданская воина», у Аристотеля мы находим и другое значение, встречающееся у авторов V в., — «политическая группировка», «партия».

Предварительно, однако, уточним понятие στάσις в его первом значении. Первая часть «Афинской политии» представляет историю изменении государственного строя (πολιτεία). Στάσις и обозначает междоусобное столкновение в целях изменения государственного строя (πολιτεία). В начале второй главы говорится о борьбе знатных и народа (τό πλήθος). Из последующего изложения видно, что борьба шла из-за государственного строя, обусловившего порабощение народа [149] Ср. Αθ. π., 5,1, где указана связь между στάσις и характером государственного строя. . Когда междоусобная вражда обострилась, Солон и был избран для реформы этого строя (5,2). При таком понимании слова στάσις, т. е. в смысле движения в целях перемены государственного строя, делается ясным и закон Солона, каравший граждан, которые в случае междоусобных столкновений в городе (Αθ. π., 8,5) не взялись за оружие для поддержки той или другой стороны.

Στάσις во втором смысле также имеет специфическое содержание и, по-видимому, обозначает группировку граждан, возникшую в связи со стремлением к изменению политического устройства, к борьбе за власть (13, 2–3). Говоря об изменении отношения партий к Солону (11,2), Аристотель объясняет это изменение тем, что «установленный им порядок» (την κατά]στασιν) не оправдал их ожиданий. Таким образом, вполне последовательно Аристотель характеризует и три партии (στάσεις — 13,4): их отличие заключается в основном в различии государственного строя, к установлению которого стремилась каждая из них, — олигархии, умеренного государственного строя и власти Писистрата, «казавшегося наиболее демократическим». Представители враждебной группировки обозначаются термином άντιστασιώται (14,2; 28,2).

Сколько же и какие именно партии выступают перед нами в изображении Аристотеля? В начале изложения все ясно: борьбу ведут две силы: знатные (οί γνώριμοι) и народ (τό πλήθος). Но в 28-й главе, где Аристотель дает обзор всей истории политического руководства начиная с Солона, обращает на себя внимание разнообразие обозначений противоположной демосу группировки, во главе которой также стоят «простаты» (см. ниже, стр. 126 сл.) [150] Подробный обзор всех социальных обозначений в «Афинской политии» ом. в статье: А. И. Доватур. Социальная и политическая терминология в «Афинской политии» Аристотеля. — ВДИ, 1958, № 3. . Здесь чередуются термины: «порядочные» (ot έπιεικεΐς, καλοί κάγαθοί), «знатные» (των δέ γνορίμ,(ον), «зажиточные» (των εύπορων), «известные» (των έπιφανών), а про Фукидида и Ферамена говорится, что они были вождями «других» (των έτέρων, в противоположность демосу). Для читателя неясно, таким образом, по какому же признаку противополагаются демосу «другие»: по признаку знатности, богатства или «порядочности».

С другой стороны, мы знаем, что в действительности в результате социально-политического развития Греции противоположность, характеризовавшая положение в VI в. до н. э.: знатные — демос, во вторую половину V в. сменилась другой: богатые (οι δυνατοί) [151] Thuc., I, 126,3; II, 65,8; III, и др. — бедные, что социальные противоречия не могли оставаться неизменными. На обострение этих противоречий указывают и слова Плутарха в биографии Перикла, где, впрочем, мы находим такое же смешение терминов, вождем аристократов (οί αριστοκρατικοί) стал Фукидид из Ал опеки. Он отделил, собрав воедино «людей хорошего общества» (καλούς χάγαθούς). «До этого времени в государстве была между аристократической и демократической партиями скрытая, незаметная для глаза трещина; борьба же и соперничество между этими мужами (т. е. Периклом и Фукидидом) создала в государстве глубочайшую пропасть. То, что находилось по одну сторону от нее, получило название демократии, что по другую — олигархии» [152] Plut., Pericl., 11,3 (перевод С. Я. Лурье). . Как бы то ни было, бесспорно, что во второй половине V в. борьба шла не между знатью и демосом, подобно тому как это было в VI в. И если даже слова Аристотеля «бедные находились в порабощении у богатых» справедливы для Аттики перед реформами Солона, то социальный характер этих «бедных» и «богатых» был иным, чем в конце V в.

Весь рассказ о законодательстве Солона, отрывки из его элегий, приводимые Аристотелем, проникнуты мыслью о двух борющихся силах: богатой знати и демосе [153] См., например, Αθ. π., 5, 3; И, 2: καί τάς στάσεις άμφοτέρας и далее: ό μέν γάρ δήμος… οί δέ γνώριμοι. Хотя в этой фразе можно найти неясное указание на третью группировку: οι δέ γνώριμοι πάλιν ή τήν αυτήν τάξιν άποδώσειν ή μ[ικρον] παραλλάξιν… и далее опять: ό δέ ά]μφοτεροις ήναντιώη. . Таковыми же остаются отношения и позднее. За Писистрата стояло большинство как знатных, так и демократов (Αθ. π., 16, 9). Но в 13,4 мы узнаем уже о трех партиях (στάσεις): паралиев, педиаков и диакриев. Поучительно сравнить это тройное деление с перечислением тех, кто был недоволен положением дел в государстве после реформ Солона (13,3). Здесь мы также находим три группы, отнюдь, впрочем, не совпадающие с тремя партиями: одни считали началом и поводом (всего) отмену долгов (это были как раз люди, разорившиеся от нее), другие были недовольны государственным порядком, вследствие того что перемена в нем оказалась великой, а некоторые — из-за взаимного соперничества. Ясно, что все перечисленные группы недовольных принадлежат к знати, т. е. автор говорит здесь о столкновениях внутри этого общественного слоя.