Константи Зельин - Борьба политических группировок в Аттике в VI веке до н. э.

См. Е. Powell. A Lexicon to Herodotos. Cambridge, 1938, s. v.

Her., III, 127: ενθα γάρ σοφίης οεΐ, βίας εργον ούδέν.

Cp. Her., V, 37; VI, 88; IV, 154. В переводе Φ. Г. Мищенко нередко утрачивается специфическое значение термина μη/ανάσιαι, как, например, здесь. У Геродота сказано: τούς έπείτε έσ/Gv συμμά-χους οι ΙΙεισιστρατίδαι, έμηχανέοντο τοιάδβ. Перевод Мищенко: «Имея таких союзников, Писистратиды поступили следующим образом». Ср. у него же (Геродот. Пер. с греч. Ф. Г. Мищенко, II. М., 1887) V, 90; VIII, 106; VII, 172 и др.

Her., V, 62: έναΰτα οί Άλκμαιωνίδαι παν επί τοΐσι Πεισιστρατίδησι μηανβόμενοι.

(ρευγόντων Βέ τούτων βουλήν ένθαΰτα σοφωτάτην Πεισίατρατος έπιτεχνδται. Тем же термином обозначается «мудрейшая» хитрость вора в рассказе о Рампсините (II, 121); ср. II, 119; II, 2 — опыт Псамметиха с целью определить, кто были первые люди; I, 123 — хитрость Гариага: передача письма Киру в брюхе зайца.

Такой смысл усматривали в этом выражении Штейн (в издании труда Геродота), Мищенко и др. Хау и Уэлс (A Commentary on Herodotos) в комментарии к I, 59 дали совершенно иное и не совсем ясное толкование слова λόγος. Нам представляется, что скорее к этому толкованию подходит эпитет «натянутое», который комментаторы прилагают к переводу Штейна. Λόγω в смысле противоположения (не обязательно высказанного) εργω у Геродота мы находим не раз: ср. 1, 205; II, 100; VI, 38; VII, 155.

Ath. π., 20,1.

С. Hignett. Указ. соч., стр. 29.

Из более новых работ см., например, Aristote. Constitution d’Alliènes, texte établi et traduit par G. Mathieu et B. Haussoullier. Paris, 1941, Introduction; J. Day and М. Climbers. Aristotle’s History of Athenian Democracy, Berkeley and Los Angeles, 1902, стр. 5 сл. Дэй и Чемберс правильно указывают на необходимость учитывать при оценке этого произведения философские принципы Аристотеля. В книге хорошо использован материал «Политики», по методические приемы Аристотеля и их связь с его положениями в «Риторике» и «Аналитиках» показаны все же недостаточно.

Arist., Pol., III, 5, 6, 1270 b.

Там же, III, 1, 2, 1274b.

Там же, III, 1, 4, 1275a.

Там же, III, 1, 1, 1274b.

В той же III книге «Политики» мы находим, впрочем, и другое, более узкое применение понятия τάξις: πολιτεία полиса — это порядок (τάξις) прочих магистратур, и особенно той, которая господствует над всеми (Pol., III, 4, 1, 1278b; ср. IV, 3, 3, 1290а).

Там же, V, 2, 1, 1302а сл.

Там же.

Там же, III, 5,7, 1279b — 1280а; ср. IV, 3,6, 1290а.

Там же, III, 5, 7, 1279b — 1280а,

Αθ. π., 11,2; 14,3; 22,2; 24,3; 29,3; 32,2; 34,2; 35,1; 41,2, 42,1.

Αθ. π., 3,1; 3,6; 5,1; 11,2; 41,2.

См. F. М. Cornford. Thucydides-Mythhistoricus. London, 1913.

Αθ. π., 5,3; 6,3; ср. Pol., IV, 10, 1296а.

Αθ. π., 2,1; 5,1; ср. начало 13,1.

В. П. Бузескул. Афинская полития Аристотеля как источник для истории государственного строя Афин до конца V в.

U. Wilamowitz — Moellendorff. Aristoteles u. Athen, Bd. I–II. Berlin, 1893.

A. Bauer. Literarische und historische Forschungen zu Aristoteles’ Αθηναίων πολιτεία. München, 1891.

Rhet., Л, 1, 1354а, 26–28.

Rhet., А, 2, 1355b, 25–26.

Там же, 35 сл.

Там же, 39.

Anal., 2, 27.

Rhet., II, 25, 1402b, 13 сл.; ср. Rhet., А, 15, 1375b, 26 сл.

A. W. Gomme. A Historical Commentary on Thucydides, v. I. Oxford, 1950, стр. 92; ср. стр. 135 и 39 сл.

Arist., Rhet., A, 2, 1357b, 1 сл.

Cp. Thuc.: I, 1,2: έκ δέ τεκμηρίων («из свидетельств»); то же самое I, 3,3 и I, 9,3; ср. III, 104, (5; I,20, I; I, 4, 3; I, 73,5.

Т. е. тот же, что и в речах ораторов; см., например, у Исея (III, 9): μέγα τεκμήριον; ср. V, 31 и VII, 11; III, 79; IV, 12; VI, 28; VII, 8.

А. Gomme, Указ. соч., стр. 135.

Ср. Тhuc., I, 0,2; I, 21,1.

Ср. употребление термина μαρτύριον: Thuc., I, 33,1; I, 73,2; III, 11,3; III, 53,4; VI, 82,2.

В «Археологии» мы встречаем φαίνεται — 7 раз, δηλοΤ (и подобные выражения) — 8, τεκμήριον (и глаголы τεκμηριόω, τεκμαίρομαι) — 6, σημειον — 3, μαρτύριον — 1.

Кенион читал его в одном месте (Αθ. π., 3, 3), но это чтение не было принято большинством ученых: обычно читается σημειον.

Rhet., А., 1, 1355а, 6 сл.; I Anal., 2,27.

Rhet., А, 15, 1375b, 26 сл.

πιστότατοι ύνi παλαιοί αδιάφθοροι γάρ (Rhet., A, 15, 1376a, 16–17).

και α[ύ]τ[ό]ς έν τοτσδε τοΐς ποιήμασι μαρτυρεί; ср. подобную же формулу — 6,4 и 12,1.

Αθ. π., 3,3; 6,2; 7,4; 9,2; 14,4; 18,5.

См. Eth. Nic., 3, 6, 1113а, 9; ср. II. Joachim. Aristotle. The Nicomachean Ethics. Oxford, 1955, к III, 1113a, 15–16: «наконец, Аристотель дает название βούλησις (желание) стремлению к добру или к тому, что представляется добром» (opeсtς τοΰ άγαίοΰ или του φαινομένου άγαμου).

Cp. Thuc., I, 5,2–3; I, 6,5–6; I,7; I, 8,1.

Αθ. π., 7,4; ср. 8, 1: порядок, установленный Солоном, объясняет современный Аристотелю обычай.

Αθ. π., 3,6; ср. также о навкрариях — 8,3.

Например, Thuc., I, 5,2–3.— о пиратстве в древней Греции; I, 6,2; ср. I, 6,5; 7; II, 15,2.

Ср., например, Thuc., I,3; I,5; I,6; I,7; I,8.

См. там же I,5,1; I,7, 1; I,13,1.

Cр., например, Αθ. π., 10; 20,4; 22,1 и др.

Тhuc., I, 10,1; I, 20,1.

Например, Αθ. π., 7,4; 6,2–3; 9,2.

Αθ. π., в конце.

Фриц (К. Fritz. Contribution to the Practice and Theory of Historiography. Berkley and Los Angeles, 1958, стр. 117–118) лишь затрагивает вопрос об историческом методе Фукидида и Аристотеля. Согласно Фрицу, Аристотель пользовался тем же методом, что и Фукидид, по сумел организовать коллективную работу, тогда как Фукидид шел один своим путем. Однако Фриц не останавливается на сравнительной оценке метода того и другого автора, а приведенное замечание производит впечатление, будто Аристотель сделал в этом отношении шаг вперед по сравнению с Фукидидом, что представляется неправильным.

Arist., Rhet., А, 1, 1354а, 16 сл.

Thuc., I, 1,2; I, 20,1; I, 21,1.

В. П. Бузескул. Афинская полития Аристотеля как источник…, стр. 355 сл.

Ср. Αθ. π., 5,1, где указана связь между στάσις и характером государственного строя.

Подробный обзор всех социальных обозначений в «Афинской политии» ом. в статье: А. И. Доватур. Социальная и политическая терминология в «Афинской политии» Аристотеля. — ВДИ, 1958, № 3.

Thuc., I, 126,3; II, 65,8; III, и др.

Plut., Pericl., 11,3 (перевод С. Я. Лурье).

См., например, Αθ. π., 5, 3; И, 2: καί τάς στάσεις άμφοτέρας и далее: ό μέν γάρ δήμος… οί δέ γνώριμοι. Хотя в этой фразе можно найти неясное указание на третью группировку: οι δέ γνώριμοι πάλιν ή τήν αυτήν τάξιν άποδώσειν ή μ[ικρον] παραλλάξιν… и далее опять: ό δέ ά]μφοτεροις ήναντιώη.