Сергей Сорочан - Ромейское царство

Из послания виднейшего Отца Церкви, богослова и Константинопольского патриарха Григория Назианзина (ок. 330–390 гг.).

Овцы, не пасите пастырей и не выступайте из своих пределов, для вас довольно, если вы на доброй пажити. Не судите судей, не предписывайте законов законодателям […]. Поэтому да не замышляет стать головой, кто с трудом служит рукой или ногой, или другим еще менее важным членом тела, напротив, братья, каждый оставайся в том звании, в котором призван (1 Кор. 7:20), хотя бы и достоин был высшего. Довольствоваться настоящим — гораздо похвальнее, нежели домогаться звания, какого не получил. Кому можно без опасности следовать за другим, тот не желай начальствовать с опасностью для себя. Да не нарушается закон подчинения, которым держится и земное и небесное, чтобы через многоначалие не дойти до безначалия.

Выдержки из «Эклоги законов» — византийского правового свода 741 г.

Из предисловия к «Эклоге законов».

Тех, которые поставлены исполнять закон, мы убеждаем и вместе заклинаем воздерживаться от всяких человеческих страстей, но от здравого помысла произносить решения истинной справедливости, не презирать нищего, не оставлять без обличения сильного, неправду деющего, не так [вести себя], чтобы по наружности, на словах превозносить правду и справедливость, а на деле предпочитать несправедливость и лихоимство, как нечто более полезное… Те, в душу которых не вложено заранее истинной справедливости, которые или подвержены подкупу деньгами, или благоприятствуют дружбе, или мстят за неправду к себе, или же боятся [чужого] могущества, все те не могут править правого суда… Посему, всячески стараясь положить предел такому злому стяжанию, мы решили давать мзду (жалованье) славнейшему квестору и писцам, и секретарям, и всем служащим по делам судейским, с тем, чтобы они уже ничего не брали с какого бы то ни было лица, судимого у них…

Титул XII. О вечном и ограниченном эмфитевсисе.

6. Пусть не берут эмфитевсис навечно или на срок доверенные лица императорского дома или благочестивых учреждений, или хартуларии, или диикиты, или их родственники, [ни сами, ни] через посредников. Но и гражданские и военные архонты не могут быть эмфитевтами и арендаторами. И пусть стратиоты не вступают в подобные соглашения, и не занимаются другими частными делами, и не вмешиваются в них и не вторгаются в дома или имения, принадлежавшие кому-либо, и не ставят их себе на службу, ибо они поставлены для того, чтобы только сражаться за государство против врагов.

Титул XVII. Наказание за преступление.

3. Поднимающего восстание против василевса или злоумышляющего, или принимающего участие в заговоре против него или против государства христиан в тот же час должно предать смерти как намеревающегося все разрушить. Но для того, чтобы некоторые часто и из вражды не предавали кого-либо смерти без суда, возведя на него обвинение, что он поднимал голос против царства, нужно его взять на месте под хорошую охрану и донести о нем василевсу, и как сам василевс в итоге рассудит и решит, так и сделать.

1. Как вы думаете, почему столь большое значение византийцы придавали церемониям и этикету? Какую роль у них играли титулы?

2. По словам Филофея, писавшего в конце IX в., некоторые титулы со временем устарели, а появились новые. Как вы думаете, что он имел в виду и с чем это было связано?

3. Попробуйте, исходя из сведений диакона Лиутпранда, подсчитать приблизительную сумму выплат, которую получали на Пасху столичные византийские сановники, если исходить из того, что в общей сложности их было не менее двух тысяч.

4. К чему призывал в своем послании Георгий Назианзин? Почему это было важно для византийского понятия иерархии? В чем заветы Григория соблюдались в «темные века»?

5. Какими недостатками, согласно «Эклоге законов», страдали византийские суды? Что было сделано для их исправления?

6. Какими чертами, согласно «Эклоге законов», должен обладать образцовый византийский судья?

7. Как византийское законодательство смотрело на мятежников и почему предусматривало столь суровое наказание за это преступление?

8. Кто являлся высшим судьей в Империи — квестор или василевс?

9. О каких социальных сдвигах свидетельствует титул XII. 6 «Эклоги законов»? Почему царская власть выступала против посягательств на землю и другие виды недвижимости? О чем говорит отмечаемое составителями «Эклоги» перемещение земельной собственности?

В истории раннесредневековой Византии была эпоха, в оценке которой не просто разобраться: слишком много горячих споров и тогда, и после она породила, слишком противоречивы были ее причины, последствия, неординарны люди, участники этих памятных событий, так или иначе отозвавшихся во всем мире. Трудно их однозначно осуждать и однозначно оправдывать даже сейчас, по прошествии более тысячи лет. И напутствием при этом звучат давние мудрые слова российского историка Николая Карамзина: «Холодный пепел мертвых не имеет заступника, кроме нашей совести: все безмолвствует вокруг древнего гроба!.. Что если мы клевещем на сей пепел; если несправедливо терзаем память человека, веря ложным мнениям, принятым в летопись бессмыслием и враждою?». Попробуем непредвзятыми глазами взглянуть на потрясения, случившиеся с ромеями в VIII — первой половине IX вв.

Последний из представителей Ираклийской династии, высокоодаренный, но властолюбивый, безудержно деспотичный, неуравновешенный Юстиниан II, неудачно поведший войну с арабами и безжалостно доведший до крайности налоговое бремя, был свергнут с престола в 695 г. Ему урезали нос и язык и отправили в ссылку за море, в крымский Херсон. Бежав оттуда к хагану — «вождю вождей» хазар и получив помощь болгарского хана Тервела, он вернулся к власти в 705 г. уже с прозвищем Ринотмит — «Носоусеченный».

Превратившись в сжигаемого неутолимой жаждой мести душевнобольного, кровожадного монстра, он в своем ослеплении рассорился с Тервелом, которому сам же дал высочайший титул кесаря, позабыл о насущных государственных проблемах и в 711 г. был опять свергнут в ходе очередного дворцового переворота и убит, как и его рожденный от брака с сестрой хагана десятилетний сын-наследник Тиверий. Отрубленную голову ненавистного Юстиниана, — единственного из императоров ромеев, которого свергали дважды, — выставили на всеобщее обозрение, прикрепив к его обезображенному лицу искусственный нос из чистого золота.

Сменивший его на троне добродушный, щедрый и жизнелюбивый каппадокийский армянин Вардан, принявший красивое древнее римское имя Филиппик, был свергнут фемной армией и поддержавшими ее прасинами уже через девятнадцать месяцев своего неудачного правления, которое запомнилось набегами болгар, доходивших до Константинополя, и грабежами арабов в Малой Азии. Это недолгое время он провел, опустошая казну, в попойках и в бесплодных богословских спорах по поводу восстановленного им монофелитства, угодного его землякам-армянам, но оскорблявшего веру ортодоксальных ромеев-халкидонитов и папского Рима. Предательски схваченный заговорщиками после пира, пьяный и сонный, Вардан Филиппик был ослеплен и через несколько месяцев умер. Вместо него василевсом стал главный секретарь-протасикрит бывшего царя, Артемий, коронованный под именем Анастасий II, но войска Опсикия, уже почувствовавшие вкус к бунтам, в 715 г. провозгласили царем Феодосия III, бывшего простого сборщика налогов, «человека беспечного и простолюдина». Тот тоже сразу был свергнут, а по сути дела отказался от трона добровольно, и последовал за Анастасием в монастырь.