Сергей Сорочан - Ромейское царство

Второй по счету разгром арабов в самом сердце христианского мира явился поворотным моментом в истории: ромеи приостановили первый мощный натиск исламского джихада, спасли не только свою цивилизацию, но и прикрыли собой те полудикие варварские королевства германцев, которые лишь формировались на окраинах юной средневековой Европы и из которых должны были вырасти современные европейские народы. Если бы не эта победа Византии, мусульманские армии беспрепятственно захлестнули бы их, болгарский хан, да и Русь под напором Халифата наверняка приняли бы не христианство, а ислам, и, может быть, как полагали некоторые историки и писатели, намаз слышался бы сейчас даже над спящими шпилями Оксфорда, а в Риме читали Коран. Во всяком случае, свершенное византийцами объясняет, почему арабские армии не смогли напасть на Европу наиболее коротким, удобным путем через Малую Азию и Балканы, а вынуждены были десятилетиями, с изматывающими боями следовать многие сотни километров вдоль южного побережья Средиземного моря, чтобы подойти к Гибралтару и ворваться на Пиренейский полуостров. Неудачный поход мавров, последовавший оттуда через пятнадцать лет на юг современной Франции и даже ожесточенная битва с ними франков у Пуатье и Тура, не идут ни в какое сравнение с пережитым в 717–718 гг. Уже один этот подвиг должен был навсегда обессмертить Византию в памяти человечества и уж, конечно, христианского мира.

В итоге решительных, искусных действий Льва III на море, а также благодаря успешной партизанской войне, начатой против арабов акритами — пограничниками (от акра — «граница»), своеобразным византийским «казачеством», приверженцы Пророка вынуждены были отступить. Ромеям в очередной раз крупно повезло.

Но ожесточенная борьба продолжалась. В 726 г. небольшое мусульманское войско прорвалось до Никеи и едва не овладело ею. Ослабевший молот арабских вторжений все же грозил сокрушить византийские владения. Лишь к концу своего правления, в 740 г., в «сердце» Малой Азии, при Акроине в феме Анатолик, мужественный Лев III и его 22-летний сын-соправитель Константин своими главными ударными силами одержали блестящую победу над смертельно опасным врагом. На поле боя полегли две трети всей мусульманской армии с ее полководцем.

В определенной степени успех оказался закономерным, поскольку василевс опирался на благоприятные изменения в государственной структуре и общественном строе Ромейского царства, которые обозначились уже при его предшественниках, начиная с Ираклия I, и закрепились к середине VIII в. Основные законоположения, изложенные в принятой в 741 г., к концу правления Льва Исавра откорректированной выборке юстиниановых законов — «Эклоге» из 18 глав, отвечали современной ситуации, способствовали укреплению малой индивидуальной семьи, арендных отношений, важных для торгово-ремесленного населения и провинциальной знати, способствовали интересам Церкви, упрочению стратиотского войска, централизации власти. С этой же целью василевс стал делить крупные фемы на более мелкие и вручил государству обязанность поддерживать оборонительные сооружения городов, прежде находившиеся в ведении местных муниципальных организаций. Он попытался обуздать процветавшее судейское взяточничество, перевел на государственное жалованье судебный аппарат, который теперь стал отстаивать не интересы частных истцов, а своего «кормильца». Этим он тоже укрепил царскую власть. Наконец, Лев Исавр еще более централизовал налоговые сборы и тем самым улучшил, оздоровил фискальную систему, значительно пополнил имперскую казну. В этом отношении его правление было здравым, эффективным и спасительным.

Триумф ромеев укрепил положение Ромейского царства, показал, что оно переходит от стратегии преимущественно пассивного сопротивления к открытым стычкам наступательного характера и восстанавливает контроль над ситуацией. Это обстоятельство даже ввергло мусульман в смуты и очередную кровавую междоусобную войну, в ходе которой была вырезана династия Омейадов. Арабы долго не могли оправиться от нанесенного поражения и более никогда не осмеливались осаждать Константинополь. Они должны были отказаться от захвата столицы ромеев и смириться с существованием христианской Империи. Постоянные вторжения мусульман в Малую Азию, окрепшую благодаря фемной организации и консолидации общества, прекратились. Ослабел и натиск мусульман на Европу из захваченных к тому времени северной Африки и Пиренеев. Эпоха джихада, казалось, закончилась.

Верными союзниками ромеев в борьбе с арабской опасностью стали наследники тюрок Западного каганата, хазары, которых связала с византийцами их вражда против Халифата. Во второй половине — конце VII в. они создали свое огромное полукочевое многоэтничное государственное образование на землях Прикаспия, между Волгой и Дагестаном и, будто плотина, в течение трех столетий сдерживали натиск с мусульманского Востока (Карта 3). Хазария сформировалась вследствие продолжительного симбиоза местного населения восточного Предкавказья с тюркскими и финно-угорскими военизированными кочевыми племенами, которые в свое время выплеснул в степи Прикаспия и Днепро-Донского медуречья могучий вал нашествия свирепых, беспощадных кочевников-гуннов, в свою очередь двигавшихся откуда-то из монгольских степей и Урала.

Подчинив своего предшественника в приазовских степях — Булгарский каганат (Великую Болгарию), хазары к концу VII в. из своих ядровых земель стали проникать на Крымский полуостров, где в результате сформировалась, скорее всего, система византийско-хазарского «двоевластия», которая просуществовала до 30-х гг. IX в. и означала совместную эксплуатацию территории Таврики, ее демилитаризацию и отказ от применения силы при решении спорных вопросов. Такого рода своеобразные «кондоминиумы» византийцы с успехом использовали и в отношении с персами, арабами, лангобардами и другими народами, как это особенно ярко видно на примерах острова Кипр (с 680 г.), земель Неаполитанского дуката, Ивирии (Грузии), Армении, Албании. Империя умела приспосабливаться к принципу совместного управления такими демилитаризованными зонами, доходы с которых распределялись между обоими договаривающимися сторонами.

Население Хазарии делилось на кочевников-скотоводов и оседлых, причем последние занимались земледелием, садоводством, рыболовством, на высоком уровне владели разнообразными ремеслами. Что касается внешней торговли с Европой и Азией, ее постепенно сосредоточили еврейские купцы-рахданиты (дословно «знающие путь»). Они же весьма ревностно, предприимчиво утверждали свою монополию во всем государстве, которое переживало процесс становления.