Сергей Сорочан - Ромейское царство

1. Назовите причины разорения крестьян в X–XI вв.

2. Каким образом государство защищало общинников? Почему принятые меры оказались неэффективными?

3. Как вы думаете, почему свободные крестьяне стали отказываться от своего статуса и добровольно переходить в ряды париков?

4. Почему византийским чиновникам было выгодно приобретать должности за собственные деньги?

5. Кем были динаты и какими путями они приобретали землю и недвижимость в провинциях? Играло ли насилие при этом главную роль?

6. Перечислите основные формы земельных пожалований в Ромейском царстве X–XII вв. Объясните их сущность и принципиальные отличия.

7. Можно ли объяснить рост монастырей в Византии к XI в. укреплением истинно православного духа ромеев или для этого были другие причины?

8. К чему со временем вели царские правовые пожалования?

9. Как вы себе представляете главные стороны жизнь византийского монастыря?

10. С какой целью монашеские обители стремились как можно рациональнее и прибыльнее вести свое хозяйство? Нарушался ли при этом принцип нестяжания?

11. Сравните византийский монастырь и западноевропейский. Как вы думаете, почему между ними были отличия и в чем они прежде всего проявлялись?

12. Почему и каким образом динат мог препятствовать уходу от него париков?

13. Чем отличалось положение парика от положения раба и свободного общинника?

14. В каких районах Ромейского царства наиболее интенсивно развивались самые крупные динатские хозяйства?

15. Как вы думаете, почему владения динатов в массе своей были не очень доходны и рентабельны?

16. Какими путями «могущественные» могли увеличить свое состояние?

17. Что не позволяет назвать динатов феодалами?

18. Попытайтесь сравните византийскую деревню X–XII вв. и западноевропейскую того же времени. В чем их сходство и отличие?

19. Можно ли назвать случившееся в византийской деревне X–XII вв. социальным кризисом?

Из новеллы василевса Романа I Лакапина от 934–935 гг.

[…] Итак, пусть никто впредь из высших и низших чинов гражданских, военных и церковных, ни сам собой, ни при помощи какого-либо посредствующего лица, не осмеливается вступить посредством покупки, дара или каким другим путем в какое-либо селение или деревню, покупая полностью его земли или хотя бы даже частью, так как всякое такое приобретение будет считаться недействительным, а само имущество со всякими улучшениями подлежащим безвозмездному возврату прежним владельцам или их наследникам или же в случае неимения таковых — жителям того же самого селения или имения […]. Злоупотребления властью со стороны таких лиц, являющихся в села с многочисленной челядью, рабами и всякого рода спутниками, не только увеличивает тяготы бедных и ведет за собою восстания, преследования, барщину, притеснения, вымогательства, но […] служит к непосредственному и немалому государственному ущербу и вреду. Потому что именно крестьянское землевладение удовлетворяет двум существенным государственным потребностям, внося казенные подати и исполняя воинскую повинность. То и другое должно будет сократиться, если сократиться число крестьян.

Известный ритор, Афинский митрополит Михаил Хониат (ок. 1138–1224 гг.) о сборщиках налогов.

Вы, пышные граждане Константинополя, не желаете выглянуть из-за своих стен и ворот, не хотите взглянуть на древние окружающие вас города, ждущие от вас справедливости; вы посылаете в них одного за другим податных сборщиков с их зубами звериными (если говорить словами Моисея), чтобы пожрать последнее. Сами же вы остаетесь у себя, предаваясь покою и извлекая богатства из законов и судебной деятельности, города же опустошают негодные фискалы. Да и чего не хватает вам? Разве плодородные равнины Македонии, Фракии и Фессалии не производят для вас хлеб, разве не выжимают вам вино Эвбея, Птелерия, Хиос и Родос; разве фиванские и коринфские пальцы не ткут вам одежды; разве не вливают реки всех богатств в столицу, как в единое море?

«Геопоники» — византийская сельскохозяйственная энциклопедия X в.

Глава 44. О надзирателе за имением или экономе.

1. Тот, кому доверена забота об имении, должен быть примером для всех в имении, чтобы, глядя на него, на его жизнь и поведение, люди больше его уважали, чем боялись.

2. Он должен быть человеком почтенным и доступным, по возможности воздерживаться от вина (неумеренное потребление вина отшибает память), не быть жадным и ненасытным в погоне за процентами. Пусть он довольствуется малым и будет всегда готов помочь тем, кто нуждается в необходимом; пусть он бодрствует и первым встает от сна… Во время работы он деятелен и ретив, во время общего отдыха любезен и снисходителен; он разрешает отдых на неделе, не дает на это время никаких тягостных поручений, а заставляет людей отдыхать, особенно в месячные и годовые праздники. 3. Он не принимает подрядов на чужие работы, не берет поручительства за работы на господской земле, не дает взаймы всем из господских денег и руководствуется только господскими приказаниями.

Глава 47. О здоровье земледельца.

1. Хорошо, если в имении имеет свое пребывание врач. Если же нет врача, ты будешь сам лечить болезни, случающиеся у твоих людей, узнав о способах лечения у тех, кто болен подобными же болезнями. 2. Людей, живущих в одной и той же местности и ведущих почти одинаковый образ жизни, если они заболеют одинаковыми болезнями, и лечат одинаковыми средствами. 3. Лучше, однако, предупреждать болезни работников и по мере возможности принимать меры против заболевания заранее.

Глава 49. О том, что следует иметь в селении или поблизости кузнецов, плотников и горшечников.

1. Невыгодно земледельцам ходить для изготовления орудий в города. Постоянная потребность в этих орудиях препятствует такому хождению, и частое посещение города делает работника ленивее. 2. Поэтому нужно иметь в самих имениях или поблизости от них кузнецов и плотников. 3. Необходимее же всего иметь гончаров, так как можно быть уверенным, что в каждой земле можно найти гончарную глину: или на поверхности, или в глубине, или в укромных углах селения ты найдешь глину, пригодную для изготовления гончарных изделий.

Из перечня владений Андроника Дуки, составленного в марте 1073 г. патриаршим нотариусом Адамом Матзукием.

Владение Бари:

Доходы дома:

Право выпаса скота на горе Св. Илии и помещения их в загон, или фтинопорикон (осеннее право), 2 номисмы.

Сбор желудей в лесу Олинфа, 114 номисм.

За траву для корма быков, волов, 5 номисм.

Сборы Пантиза с сельской общины Вервилий, 1 номисма.