Сергей Сорочан - Ромейское царство
- Название:Ромейское царство
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Майдан
- Год:2018
- Город:Харьков
- ISBN:978-966-372-708-0
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Сергей Сорочан - Ромейское царство краткое содержание
Для преподавателей и студентов высших учебных заведений гуманитарных направлений, учителей социально-гуманитарных дисциплин, учащихся Духовных академий и семинарий, а также всех, кто интересуется историей Византии и готов продолжать этим самостоятельно заниматься с помощью рекомендуемых в книге литературы и интернет-ресурсов.
Ромейское царство - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Оливковые деревья, 12 номисм…
Сбор с монастыря Намата за 96,5 модия земли 4 номисмы вместо 9,5 номисм, которые он должен платить за аренду земли из расчета 1 номисма за 10 модиев [156] Примерно 9 га.
.
Трактир — 6 номисм…
Фруктовый сад церкви, 1 номисма.
Фруктовый сад Филопотий, 1 номисма.
Фруктовый сад Олинфа, 1 номисма.
За аренду владений Метанойя («Раскаяние»), 137, 5 номисмы.
За аренду земли Мандраклона, 14 номисм.
За аренду нового парика Иоанна Дескина из Эфеса за 230 модиев [157] Около 21 га.
, 24 номисмы не заплачены, так как он уехал […].
За аренду фруктового сада во владении Прины, включая семена и оливковые деревья, 10 номисм.
За аренду обработанной земли размером в 500 модиев [158] Примерно 45 га.
, не включенной в законную часть имения, по 1 номисме за 10 модиев — 50 номисм.
Налоги с париков Бориса, Олинфа, Гаммы, Вервулидия, Галаида: в размере с 2,5 до 4 номисмы для тех, кто имеет упряж и землю (зевгараты), и полномисмы для тех, кто имеет вола (боидат) или не имеет земли (актимон), либо в целом 67,5 номисм с 48 семей париков, на которых государство уступает владельцу право поголовного и основного земельного налога 37 номисм.
Описание границ.
Доля парика в урожае. Из сборника арифметических задач.
Дан участок, с которого землевладелец берет в свою пользу 1/3 часть, на этом участке высевается 6 модиев; на другом участке сеют 8 модиев, с него в пользу землевладельца идет 3/4; на третьем участке высевают 10 модиев, в пользу землевладельца идет 1/5. На всех участках получено урожая 100 модиев. Какая доля парика?
Решается задача так: на трех полях засеяно 24 модия; возьми 1/3 от 6, т. е. 2, 1/4 от 8, т. е. 2, 1/5 от 10, т. е. 2, всего будет 6. Теперь помножь 6 на такое число, чтобы произведение было равно числу 100; это будет 16 2/3, 6 × 16 + 6 × 2/3 = 100. Возьми 1/3 из 100, т. е. 33 1/3. Затем помножь 8 на 16 2/3, будет 133 1/3; возьми 1/4 часть, получится 33 4/12. Точно так же помножь 10 на 16 2/3, будет 166 2/3, возьми 1/5 получится 33 1/3.
Господин берет с париков своих 4 1/2 с каждых 8 модиев. На долю господина пришлось 60 модиев, сколько получил парик?
Узнай сначала разность между 8 и 3 1/2; разность будет 4 1/2. Помножь 4 1/2 на 60 и произведенное раздели на 3 1/2. Произведение 4 1/2 на 60 будет 270; эта сумма, разделенная на 3 1/2, дает 77 1/7.
Это и будет доля парика.
Если же господин берет с парика 3 1/2 с 8 модиев, и если парик получил 60 модиев, какая будет доля господина? Разность 8 и 3 1/2 равна 4 1/2. Помножь 3 1/2 на 60, будет 210, раздели это число на 4 1/2, получится 46 2/3. Это и будет часть господина.
Доклад начальника провинции василевсу Исааку II Ангелу (1185–1195 гг.) о насилиях дината Карантина.
[…] Мы приступаем к выслушиванию показаний окольных людей. Не было ни одного, кто не оплакивал бы сердечной болью свою обиду и потери. Одни показывали на отнятие и похищение жилищ и виноградников, угодий и деревьев; другие жаловались на расхищение участков, усадеб, поместий, запашек. Каждый у наших ног положил грамоты на свои владения. И вот мне приятнейшее зрелище. Церкви разгласили, монастыри затрубили о насильственных действиях того мужа, сироты и вдовы и другие классы и общества людей с горьким плачем повествовали о своих утратах — тогда радовался и веселился всякий, получив несправедливо захваченное у него.
Антиохийский патриарх Иоанн (конец XI — начало XII в.) о харистикии.
1. […] Цари и Патриархи стали отдавать разрушенные или разрушающиеся монастыри и богадельни светским сановникам, первоначально в виде дара и не ради земной выгоды, но для восстановления и украшения и ради душевной пользы. С течением времени враг [рода человеческого] [159] Имеется в виду диавол, сатана — «князь мира сего».
примешал и в это дело собственный яд, то есть любостяжание и страсть к гнусному прибытку. Ухватившись за благовидный предлог, то есть за вышеозначенную временную и оправдываемую обстоятельствами сдачу монастырей, последующие цари и Патриархи начали уже дарить в виде полного дара даже состоятельные монастыри и богадельни, а потом с течением времени и те из них, которые были наиболее обширны и доходны […]. Они подарены мирянам и даже женщинам […].
14. […] Получив в свою власть монастыри, он (харистикарий) тотчас распускает ненасытную утробу и кладет туда все, принадлежащие монастырю: не только дома, поместья, скот и всякие доходы, но и самые храмы, игумена и монахов он почитает своими рабами и всех и вся рассматривает как свою благоприобретенную собственность, всем пользуется как своим наследством. Большим храмам и церквам он уделяет какую-нибудь самую маленькую часть из всего дохода, да и то, давая, как свое задушное […]. Особенно худо, если с этим душегубительным даром соединяется безответственность. В таком случае тотчас прекращается установленная ктиторами благоговейная служба, возжигание свечей, псалмопение, раздача милостыни, […] прекращается отпуск самого необходимого пропитания для монахов. Еще раньше разрушается всякий монастырский порядок и иноческое правило: игумен теряет свою власть; всем начинает распоряжаться харистикарий […]. Никакая монашеская дисциплина не может держаться при таком унижении духовной власти мирской. […] и внутри святой ограды мирские люди убивают [скот], едят мясо, поют песни и творят невозбранно всякие мирские дела.
15. […] От бедности и недостатка монах пускается в торговлю и барышничество и во всякое мирское занятие. Это делается в мужских монастырях, а то, что бывает в женских, еще хуже того […]. Какой при этом возможен хороший порядок?
1. Какими путями шло обезземеливние крестьянства в X в. и к каким аргументам прибегает в своем законе Роман I Лакапин для доказательства необходимости сохранения крестьянского землевладения?
2. Как вы полагаете, насколько справедливы упреки Михаила Хониата в адрес константинопольцев?
3. Какими качествами должен был обладать управляющий имением, согласно «Геопоникам»? Какие нарушения с его стороны были наиболее частыми?
4. Зачем в имении мог понадобиться врач?
5. Почему в имениях полезно было иметь своих кузнецов, плотников и гончаров?
6. Как вы думаете, к чему приводила конкуренция сельского и городского ремесленного производства в Ромейском царстве X–XI вв.?
7. Проанализируйте, из каких источников складывались доходы дината на примере владений Андроника Дуки и какие из этих источников были наиболее доходными?
8. Самостоятельно решите задачу: парик получил 3 надела земли: на первом он засеял 4 модия, господин взял 1/3 часть; на втором — 12 модиев, господин забрал 1/6 часть; на третьем — 18 модиев, господин взял 1/9 часть. Урожая со всех участков собрано 100 модиев. Какова доля парика и дината?
9. Почему Исаак II Ангел учредил следствие по делу Карантина? Как вы считаете, насколько оно было эффективным и чем могло угрожать динату?
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: