Сергей Сорочан - Ромейское царство

Хотя раскол не помешал Папам призывать верующих Запада на помощь Империи ромеев, тем не менее, он привел к ухудшению отношений между Византией и странами западной Европы, усугубил характер международных отношений. Они издавна, едва ли не с V в., и без того складывались как сопернические, а временами, даже враждебные. Религиозный мотив лишь усугублял их характер, но не определял его. Теперь латины (так ромеи называли всех католиков) стали для греков еретиками, которые не заслуживали ни уважения, ни доверия, ни терпимости. Даже на бытовом уровне византийцы относились к ним достаточно холодно, с большой подозрительностью и затаенной ненавистью, считая их коварными, грубыми, неразумными и заносчивыми, рассматривая их в качестве потенциальных, если не явных, то скрытых врагов, неуклюжих варваров, день за днем несущих им «множество великих зол». Взаимная неприязнь, проистекавшая не из споров иерархов относительно проблем веры, обычаев или авторитета, а из политических событий второй половины XI–XII вв., вошла в плоть и кровь, росла, подпитывала схизму. Восток не хотел идти на уступки Западу, а Запад был согласен только на подчинение Востока. Но главное в расколе Церкви заключалось не в разности языка богослужения, догматов, обрядов, церковной традиции, а в том, что перед Востоком и Западом стояли разные проблемы, разные культурные ориентиры. По разному, независимо друг от друга, текла их жизнь и это неизбежно вело к разграничению сфер влияния и к расколу, который должен был произойти рано или поздно и оставить ослабевшее Ромейское царство в опасном и пугающем одиночестве.

Ситуация, пока еще поправимая, окончательно вышла из под контроля с началом рыцарских Крестовых походов, принесших на Восток ту или иную форму чужеземного владычества. Считается, что первый открытый схизматический акт относится к 1098 г., когда норманн-крестоносец, герцог Боэмунд Тарентский захватил Антиохию и назначил сюда латинского Патриарха. Греческий Патриарх удалился в Константинополь, но греческое население не признало ставленника латинов. Таким образом, около 1100 г. в Антиохии возникла местная схизма. Как заметил известный английский византинист Стивен Рансимен, «крестоносцы принесли не мир, но меч, и этот меч разрубил христианский мир». Вместо терпимости и мудрости решающими в споре Церквей стали личное соперничество, глупость, жадность и зависть. Противоречия переросли в открытую незатухающую вражду. Одо ди Дийло (Дейльский), каноник, сопровождавший французского короля Людовика VII в его походе на Восток и пребывании в Константинополе в 1147 г., писал в своей книге, что ромеи были согласны принимать католиков в церковное общение только после отречения их от ложных учений и перекрещивания. Правда, в дальнейшем перекрещивание заменили помазанием святым миром, но, разумеется, такая «уступка» нисколько не улучшила отношение греков с латинами, которые с не меньшим основанием настаивали на ложности православных учений.

Официально окончательно разделению Церквей послужил разгром Константинополя и византийской Церкви в 1204 г. участниками злополучного Четвертого Крестового похода, что потрясло весь православный мир и надолго сохранило горестное чувство обиды на «варваров». Ромейский чиновник и историк Никита Хониат, очевидец кощунственного разграбления столицы, писал, что между ромеями и латинами «…утвердилась величайшая пропасть вражды, мы не можем соединиться душами и совершенно расходимся друг с другом». С этого времени христианский Восток и христианский Запад больше не пребывали друг с другом в единстве и каноническом общении. В дальнейшем это усложнит совместные действия европейских держав против турок и приведет к катастрофе — окончательной гибели Ромейского царства и войнам европейских стран с могущественной мусульманской Османской империей.

1. Какими путями и средствами шла борьба за власть в Ромейском царстве XI в. и кто принимал в ней участие?

2. Каковы причины столкновений между столичной и провинциальной землевладельческой знатью? Почему в них иногда принимали участие народные массы? Приведите пример.

3. Как вы считаете, что объединяло враждующие группировки ромейской знати и возможен ли был компромисс между ними?

4. Какое черезвычайно жестокое отношение ромеев к пленным напомнили вам события 1043 г.?

5. Какие новые враги появились на границах Ромейского царства в XI в.? Чем они были опасны для Византии?

6. Вспомните, кто из василевсов отвоевал у мусульман Бари и кто сделал его центром катепаната на юге Италии?

7. Что можно сказать о хозяйственной жизни страны в «эпоху интриг и раскола»? Почему политический кризис не перерос в экономический?

8. Чем вы объясните причины быстрого продвижения туркмен-сельчуков в Малой Азии? Почему Византия не могла противостоять им?

9. Что стало причинами поражения ромеев при Манцикерте? Почему эта битва приобрела роковое значение?

10. Вспомните моменты столкновений между Церквами Рима и Константинополя в V–X вв. Когда и из-за чего они обострялись?

11. Каковы причины «великой схизмы», последовавшей после 1054 г.? Почему нельзя считать, что раскол Церкви произошел именно в 1054 г.?

12. Можно ли было избежать разделения Вселенской Церкви или хотя бы уменьшить разрыв? Аргументируйте свой ответ.

13. Сравните догматику и Литургию современной Католической и Православной Церквей. Выясните, какие различия между ними продолжают существовать до настоящего времени.

Константин VII Багрянородный в трактате «Об управлении империей» (948–952 гг.) о пачинакитах (печенегах).

1. …Я полагаю весьма полезным для василевса ромеев искать мира с народом печенегов, заключить с ними дружественные соглашения и договоры, посылать отсюда к ним каждый год посланника-апокрисиария с подобающими и подходящими для (этого) народа дарами и забирать оттуда заложников и (печенежского) посла, которые прибудут в богохранимый этот град [Константинополь]…

4. [Знай], что пока василевс ромеев находится в мире с печенегами, ни росы, ни турки (венгры) не могут нападать на державу ромеев по закону войны, а также не могут требовать у ромеев за мир великих и чрезмерных денег и богатств, (ибо они) побоятся, что василевс употребит силу этого народа (печенегов) против них, когда они выступят на ромеев. Печенеги, связанные дружбой с василевсом и побуждаемые его грамотами и дарами, могут легко нападать на землю росов и турок (венгров), уводить в рабство их жен и разорять их землю.

8. [Знай], что в стороне Булгарии по направлению к области Днепра, Днестра и других там имеющихся рек расположился народ пачинакитов. Когда послан отсюда василик с кораблями, то […] обнаружив их, он оповещает (печенегов) через своего человека, пребывая сам на кораблях и […] охраняя на судах царские вещи. Пачинакиты сходятся к нему, и, когда они сойдутся, василик дает им своих людей в качестве заложников, но и сам получает от пачинактов их заложников и держит на кораблях. А затем он ведет переговоры с пачинакитами. И когда пачинакиты принесут василику клятвы по своим законам, он вручает им царские дары […]. Так то нужно договариваться с ними, чтобы, когда у василевса появится потребность в них, они исполняли службу против росов или против булгар или против турок (венгров), ибо они в состоянии воевать со всеми ими и, многократно нападая на них, стали ныне [им] страшными.