Сергей Сорочан - Ромейское царство

Несмотря на государственный режим экономии, набожный Ватац не забывал осыпать духовенство богатыми дарами, мелким землевладельцам жаловал за службу пронии, но, как и его германский венценосный друг, требовал одного — беспрекословного подчинения. Император возводил новые церкви, восстанавливал и украшал разрушенные, заботился о монастырях, строил приюты, богадельни, больницы. Этим он еще более укрепил свою добрую славу и снискал популярность среди простого народа, нужду которого стремился уменьшить.

Василевс поддерживал морально и материально бедствовавшее православное духовенство Константинополя, Фессалоники, Афона, Аттики, Антиохии, Александрии, Иерусалима, Сиона, заслужив его расположение и содействуя сакрализации своего образа как хранителя Православия. Именно за заботу, милость к подданным и благочестие через пол сотни лет после смерти, в эпоху наступившего к тому времени кризиса, он был канонизирован, став православным святым Иоанном Милостивым, чего не скажешь о Фридрихе Гогенштауфене, проклятом Римским папой. К новому святому взывали как к небесному заступнику от турок и радетелю о благе народа.

Основателем другого греческого царства — деспотата Эпира, или Арты, как он назывался по его столице, стал энергичный и талантливый полководец Михаил Ангел Комнин (12041215 гг.), правнук великого Алексея I Комнина и двоюродный брат бездарных василевсов Исаака II и Алексея III Ангелов. Его держава со столицей в Арте, а в дальнейшем в Афинах заняла территорию в северо-западной Греции — от Коринфского залива до приморского Диррахия на Адриатике. Одно время в это государство даже входило отбитое у латинов-крестоносцев королевство Фессалоника со значительной частью Македонии и Фессалии.

Задача собирания земель была облегчена Михаилу I Ангелу тем, что он находился в родстве со многими феодалами греческого Эпира. Да и географическое положение отличалось чрезвычайной выгодностью: горы преграждали крестоносцам путь в Эпир. Это была неровная местность с малым количеством плодородных земель, не имевшая крупных латифундий, со свободным крестьянским землевладением, удаленная от центральных областей Ромейского царства. В определенной степени все это стало причиной возникновения независимого эпирского государства.

Эпирское царство населяли не только греки. В средней и южной Македонии жили славяне, севернее, в горах Эпира, большинство составляли албанцы . Кроме того, в Фессалии и Македонии было немало кочевых и оседлых валахов или влахов — пастухов и разбойников, издавна занимавшихся скотоводством.

Однако Эпирское государство не отличалось сплоченностью и централизацией. Неразвитость государственных институтов обусловила неразвитость прониарного землевладения. Часто местные деспоты раздавали земли своим братьям и сыновьям, которые становились независимыми правителями. Главной их обязанностью считалось подчинение во внешних делах воле монарха да военная помощь в случае нападения неприятеля. После отвоевания у крестоносцев Фессалоники в 1224 г. в стране на время оказалось две столицы — два самостоятельных центра — Фессалоника и Арта.

До захвата у латинов Фессалоники правители Эпира даже не носили никакого титула. Не было здесь и единого главы Православной Церкви. Лишь в 1227 г. самоуверенный Феодор Ангел Дука Комнин (1215–1230 гг.), правнук Алексея I Комнина, сводный брат Михаила Ангела, самый сильный и отважный греческий соперник латинов, провозгласил себя василевсом и автократором ромеев [223] Феодор по матери имел отношение еще и к династии Дук, отчего с гордостью носил сразу три царских имени — Ангел Дука Комнин. В 1215 г. он пришел к власти в Эпирском царстве, а в конце 1224 г., после долгой осады отнял у латинов Фессалонику и короновался там как император ромеев (1224–1230 гг.). и в дальнейшем в открытом противоборстве оспаривал этот титул у «никейцев» Феодора I Ласкариса и Иоанна III Ватаца, пока не потерпел страшное поражение от болгар ранней весной 1230 г. в битве у местечка с рокочущим названием Клокотница, на реке Марица (около совр. болгарского города Хасково), на главной дороге от Адрианополя к Филиппополю. Он попал в плен и позже был ослеплен, но каким-то непостижимым образом именно тогда, когда его могущество обратилось в прах, сумел убедить болгарского царя Ивана II Асеня (1218–1242 гг.) жениться на его дочери Ирине, после чего вернулся в Фессалонику, где посадил на трон собственного сына Иоанна, наделив его титулом императора. В 1241 г. мудро выжидавший конца этой катавасии Никейский император Иоанн Ватац заманил старика Феодора в Константинополь, отпустив его через год только после того, как добился, что сын Феодора, Иоанн Эпирский, согласился сменить титул императора на аморфный титул деспота и признал верховную власть Никеи. Через несколько лет сюда был назначен наместник никейского василевса. В любом случае Фессалоника уже не представляла серьезной силы. Но немного ее было и у Эпира, вынужденного уступить болгарам и никейцам стратегически важные территории во Фракии и южной Македонии. Усиление власти наместников, происходивших из правящей династии, привело к разделению государства на несколько частей и созданию системы полунезависимых владений. Крепла власть крупной земельной аристократии, занимавшей ключевые должности даже в городском самоуправлении. Наконец, создание автономной Эпирской Церкви, не подчиненной Вселенскому Патриарху, тоже стимулировало дальнейшее развитие процесса децентрализации.

Правда, в 1251 г. эпирский деспот Михаил II Ангел, незаконнорожденный сын Михаила I, основателя Эпирского деспотата, подстрекаемый своим дядей, неугомонным, предприимчивым Феодором, вероломно напал на владения Никейского царства, но вскоре оказался наголову разбит Иоанном Ватацем, после чего признал себя его вассалом. В качестве заложника в Константинополь был увезен сын Михаила II, Никифор, обрученный с внучкой Ватаца, Марией. Старый слепой интриган Феодор, всеми способами изворотливо цеплявшийся за власть, наконец, успокоился в темнице. Надежд на успехи у Эпира больше не было. Борьба его правителей за роль объединителей ромейских земель была бесповоротно проиграна никейским императорам.

Тем не менее, сложное политическое положение не помешало росту сельского населения на Балканах. Во всяком случае, сохранившиеся монастырские документы XIII в. из Афона свидетельствуют о росте числа новых деревень в Македонии, которые вписывались в сеть прежних деревень. Часть крестьян в виду нехватки пахотных земель даже занялась подъемом целины. Впрочем, урожаи оставались небольшими, и к резкому подъему сельского хозяйства происшедшие благоприятные изменения не привели.