Сергей Сорочан - Ромейское царство

Историк и мемуарист Георгий Пахимер (1242 — ок. 1310 гг.) в «Истории о Михаиле и Андронике Палеологах»(1308 г.) об организации защиты восточных рубежей Никейской империи.

3. […] А, наконец, заставив персов (турок) волею или неволею возвратиться восвояси, вступали в горы, созывали отовсюду множество жителей, отличавшихся силою, и, обезопасив их крепкими стенами и неодолимыми оградами, вверяли им охранение римских пределов.

4. Впрочем, эти горные жители, как могшие затеять возмущение, если бы каким-нибудь образом напали на них неприятели, и ничем не обеспеченные для сохранения верности, когда бы борьба, при случае, оказалась выше их сил; не оставались без всякого о них попечения: все они избавлены были от податей, знатнейшие из них получали пенсионы, а тем, которые могли питать дерзкие замыслы, даваемы были царские грамоты. С течением времени они разжились, и богатство текло к ним рекою. Но чем обильнее были средства их к жизни, тем смелее выступали они против неприятелей и через то собирали огромную добычу. Занятие их было — делать засады по ночам и каждый день убивать и грабить врагов. А отсюда происходило то, что, следуя за убегающими внутрь их страны, отнимали у них все, что составляло их надежду, и насильно перевозя это домой, пользовались добычею по своему произволу.

«Ромейская история» Никифора Григоры (ок. 1293–1361 гг.) о хозяйственной деятельности никейского императора Иоанна III Дуки Ватаца (1222–1254 гг.).

6. […] Получив безопасность и отдых от продолжительных войн, Ромеи обратили свои заботы на собственные приобретения и внутренние дела. Сам царь (Иоанн III) отрезал себе земли, годной для хлебопашества и возделывания винограда, столько лишь, сколько считал достаточным для царского стола и сколько внушило ему его доброе благотворительное сердце; земля назначалась также для пропитания престарелых и убогих и для лечения одержимых всевозможными болезнями; вместе с тем он поставил досмотрщиков, хорошо знающих земледелие и возделывание винограда, и каждый год начал откладывать большую и значительную часть урожая. Этого мало; он занялся еще разведением лошадей, коров и овец, также свиней, и ежегодно стал получать от всего этого большой приплод. К тому же он располагал и других вельможных лиц, чтобы каждый дома находил у себя все, что нужно; и не имел побуждений налагать корыстолюбивую руку на людей простых и неимущих, и чтобы таким образом римское государство очистилось от неправд. И вот в непродолжительное время закрома у всех переполнились плодами; дороги, улицы, все хлева, стойла и загороды наполнились скотом и стадами домашней птицы […]. Коротко сказать: когда ходившие за стадами птиц продали от них яйца, накопленные в течение года; то в короткое время составилось от продажи столько денег, что на них устроена была царице корона, украшенная чрезвычайно дорогими каменьями и жемчугом. Царь и называл ее яичною короною, потому именно, что он сделал ее на деньги, вырученные за яйца.

«Хроника синграфа» великого логофета Георгия Акрополита (ок. 1217–1282 гг.) о внешней политике Иоанна III Дуки Ватаца (1222–1254 гг.).

51. […] император Иоанн показал еще большую мудрость в том, что нашел средство достичь разом двух целей — и обессилить врагов, и обезопасить свою власть. Именно, у него был сын от императрицы Ирины, носившей имя деда своего, императора Феодора Ласкариса, — которому было в то время 11 лет; а у Асана [224] Болгарского царя Иоанна II Асени (1218–1241 гг.). была дочь, по имени Елена, от его супруги-венгерки, которой был девятый год. Император отправил посольство к болгарскому царю с предложением брачного союза между детьми и договора насчет родства и взаимного вспоможения друг другу. Асан принял посольство; союз и договор были заключены и скреплены клятвой обоих.

«Хроника синграфа» Георгия Акрополита об эпирском правителе Феодоре Комнине Ангеле (1215–1230 гг.).

21. Между тем Феодор Комнин […], не желал оставаться в том положении, какое занимал уже, но мечтал об императорском достоинстве, когда сделался обладателем Фессалоники [225] В 1224 г. и покорил своей власти значительную часть ромейских владений, частью занятых италийцами, частью захваченных болгарами, облекся в порфиру и стал носить красные сандалии, хотя на него сильно восстал за это митрополит Фессалоникский Константин Месопотамит, за что этот защитник канонических постановлений подвергся многим напастям и гонениям. Но архиепископ Болгарский, Димитрий, согласился возложить на него царскую корону, говоря, что он самозаконен и не обязан никому давать отчета (в своих действиях), и потому может помазывать на царство кого бы, когда бы и где бы он ни захотел. Провозглашенный императором [226] В 1227 г. , Феодор повел дела по-царски: назначил деспотов, великих севастократоров, протовестиариев — словом весь царский штат. Но плохо знакомый с внутренним строем царского двора, он ввел у себя порядки болгарские, или лучше — варварские. Тут не было ни чина, ни благолепия, ни древних обычаев, соблюдаемых при дворах. Он немало мешал Иоанну [227] Никейскому императору Иоанну III Дуке Ватацу (1222–1254 гг.). . Этот император согласился считать его вторым после себя и участником царской власти, оставив его владеть своею землею (которой он уже владел) с условием, чтобы он ни на что другое не простирал своих притязаний; а он между тем усиливался все более и более (за счет императора Иоанна).

1. В чем Никита Хониат видит главные несчастья ромеев под властью латинов? Насколько можно доверять его описаниям?

2. Каким образом была налажена охрана восточных рубежей Никейского царства? Что можно сказать об образе жизни акритов?

3. Почему Иоанн III такое пристальное внимание уделял императорскому хозяйству? С чем это было связано?

4. В чем выразился союз Иоанна III с Болгарским царством, о котором пишет Георгий Акрополит? Подумайте, почему он был для него так важен?

5. При каких обстоятельствах и кем Феодор Комнин Ангел был коронован императором? Как к этому отнесся никейский царь Иоанн III Ватац? Насколько мог быть объективен в своих оценках Георгий Акрополит?

Латинская Романия, просуществовав при семи правителях более пятидесяти лет, рухнула в 1261 г. совершенно постыдным образом, почти случайно захваченная за одну ночь горсткой никейских воинов. Недолговечность ее объяснялась политическими, торгово-экономическими, этническими и особенно религиозными проблемами, полнейшим нежеланием латинов понять греческих подданных и и пойти им навстречу. Установленный режим оказался косным, нежизнеспособным, лишь углубив отчуждение завоевателей от завоеванных. Восстановление Ромейского царства означало возвращение ромеям Константинополя. Но, как и город, обезлюдевший, бедный, обезображенный пожарами и грабежами, лишь напоминал блестящую «столицу мира», так и сама Византия, понесшая за десятилетия оккупации колоссальный духовный и материальный ущерб, потерявшая половину своей территории, административную машину, армию, боевой флот, не могла воскресить былое могущество и, главное, особое состояние духа. С единой и неделимой Империей ромеев было покончено. На востоке вызревал враг в лице новых воинственных тюркских племен, а латинский Запад по-прежнему стремился сломит веру и власть уцелевших ромеев, хотя они все еще оставались последним великим восточным бастионом христианства на пути грозного исламского нашествия.