Алексей Маслов - Книга 5. Стили и секты

Не вызывает особых сомнений то, что действительно ряд тренировочных методов ушу позволяет достичь удивительных способностей, которые в обыденной жизни часто называют сверхъестественными. Не удивительно ли умение отражать пули и избегать даже малейших царапин от ударов мечом? Не вызывает ли это благовейного трепета перед неизвестным могуществом у стороннего наблюдателя? В условиях китайской культурной среды, где каждая пора проникнута мистицизмом, верой в сверхъестественное и безграничным доверием к тому, кто хотя бы частично соприкоснулся с этой областью, например к бойцу, показывающему чудеса неуязвимости, все эти невероятные подвиги приводили к колоссальному притоку последователей, а местные жители боялись ихэтуаней порой не меньше, чем императорских войск.

Как ни странно в этом удивительном мастерстве неуязвимости заключалась и основная слабость ихэтуаней, которая в конце концов подорвала доверие к ним. Методы, которые назывались «стать неуязвимым для мечей и копий», существовали еще с ХУП-ХУШ вв. в среде шаолиньских монахов, а в тайных обществах они переросли в сложные и многоступенчатые методы тренировки. До сих пор при приеме в тайную религиозную секту Цзюгундао — «Путь девяти дворцов», действующую нелегально в центральных районах Китая, требуется пройти «испытание ударом меча» — неофиту наносят несколько мощнейших ударов наотмашь мечом по животу и на его теле не должно появиться и покраснения. Шаолиньские усэны сочетали два метода подготовки. Первый заключался в чрезвычайно запутанных передвижениях, которые не позволяли попасть в них ударом меча. Тренировались они следующим образом: в землю вонзалось пять шесть бамбуковых жердей, между ними насыпалось несколько кучек мелких камней. Усэн должен был быстро передвигаться между жердями и камнями, не задев ни одну из кучек. Постепенно количество камней увеличивалось и оставалось лишь крайне небольшое пространство, куда можно было поставить ногу, при этом в усэна постоянно кололи копьем, заставляя уворачиваться телом. Так формировалось чисто интуитивная способность уходить от ударов. Второй метод монахов заключался в укреплении тела путем втирания в него травяных бальзамов, массажа и дыхательных упражнений, когда непосредственно под кожей концентрировалось т. н. «защитное ци» (вэйци), не позволяющее лезвию или пуле проникнуть в тело.

История ушу показала нам, что за всеми этими историями о неуязвимости кроется реальная реализация скрытых человеческих возможностей. Но какой ценой это давалось! Например, методы шаолиньских усэнов были рассчитаны на семь-десять лет ежедневной тренировки. Такого времени на подготовку у нетерпеливых ихэтуаней не было, к тому же в их отряды вливалось немало пришлых людей, практически не знакомых с тайнами закалки тела. Не случайно, многолетняя тренировка заменялась верой в то, что бумажка с магическим иероглифом, вплетенная в косу, поможет избежать любой раны. Реальной тайной неуязвимости обладали лишь единицы, именно они демонстрировали перед отрядами восставших чудеса: позволяли выстрелить себе в живот из пистолета или нанести удар копьем в горло (последний «фокус» нередко демонстрируется и сегодня на показательных выступлениях по цигун).

Если во всех этих тонкостях простой народ практически ничего не понимал, то обмануть командующих императорскими войсками, которые сами прекрасно разбирались в ушу, было значительно труднее. Зная об этой слабости ихэтуаней, они устраивали показательные испытания рядовым восставшим. Парадоксальный факт — многие были настолько уверены в своем мастерстве, что сами просили об этом! Они требовали выстрелить в них из ружья, одновременно ударить несколькими мечами, ударить копьем в горло. Уверенность в своих силах вводила в заблуждение даже многих официальных военных и чиновников. Губернатор провинции Шаньдун Юань Шикай (будущий президент Китая) и губернатор уезда Дунчан Хун Юнчоу провели одно из таких «показательных» испытаний и по китайской бюрократической традиции написали подробный отчет об этом, назвав умение несчастного ихэтуаня «неэффективным». Кровавые тесты стали проходить повсеместно, они обычно устраивались в местах наибольшего скопления восставших в Тяньцзине и Пекине, и каждый раз демонстрировали полную неэффективность «магической неуязвимости» бойцов. В другой раз один из лидеров ихэтуаней попробовал оживить убитого ихэтуаня, и когда ему это не удалось, солдаты просто-напросто оплевали его.

Доверие к магической силе ихэтуаней со стороны императорских командующих могло закончиться порой весьма плачевно. Как то в июле 1900 г. генерал Ма Юйкун договорился с руководством ихэтуаней о том, что они будут в течение шести часов блокировать своей магической силой пушки иностранцев. В результате столь смелого эксперимента все подразделение генерала было выведено из строя — ихэтуани ничего не смогли поделать против огнестрельного оружия.

«Вредные бандиты» или «священные отряды»?

Массовые школы боевых искусств, подверженные какому-то удивительному толповому эффекту, стали стремительно активизироваться. Еще в 1895 г. в провинции Шаньдун и в районах к северу от реки Янцзы начинает набирать размах «Общество Алебард» — Дадаохуэй, члены которого отличались великолепным знанием «Искусства золотого колокола». Позже Даодаохуэй соединилось с движением ихэтуаней и восстание перекинулось в провинции Шаньси и Хэнань, которые, как нам уже известно, были особенно богаты традициями ушу. Интересно, что в этот момент сама китайская администрация поддерживала занятия кулачным искусством в среде ихэтуаней, видя для себя прямую выгоду в том, что влияние иностранцев в Китае может значительно уменьшиться в результате этого движения.

К бойцам присоединялись все новые и новые отряды и мелкие тайные общества. Наконец, из-за растущего размаха ихэцюань («Кулак справедливости и мира») стали называть ихэтуань (»Отряды справедливости и мира»). Если первое название, в котором присутствовал иероглиф «цюань» — «кулак», традиционно означало стиль или узкую школу ушу, то теперь это уже было крупное движение, в которое влились сотни школ боевых искусств.

Цинское правительство с радостью поддержало движение ихэтуаней, развивающееся, как первоначально всем казалось, именно на антииностранной волне. 21 июня 1900 г. правительство издает Декларацию о войне, в которой недвусмысленно заявляет о своем полном одобрении восставших ушуистов: «Иностранцы ведут себя агрессивно по отношению к нам, нарушают нашу территориальную целостность, топчут наш народ и забирают силой нашу собственность… К тому же они угнетают наш народ или богохульствуют над нашими богами. Простой народ терпит небывалые притеснения и каждый из них весьма мстителен. Поэтому отважные последователи ихэтуаней сжигают церкви и убивают христиан».