Нелли Лещенко - Япония в эпоху Токугава

В результате проведения кэнти [82] Более подробно о проведении кэнти см. указ, статьи Е. М. Жукова и И. Г. Позднякова. , была установлена единая единица земельной площади ( тан ), с которой брался налог. Размер самого тан был упорядочен. Для измерения урожая и налогов, исчислявшихся теперь в коку (примерно 150 кг), Хидэёси приказом в 1585 г. ввел так называемую столичную меру объема ( кёмасу ), которая составляла 700 коку. При определении урожайности поля считалось, что с одного тан площади получали 1 коку риса, хотя в зависимости от качества земли устанавливались разные размеры налогов. Кроме того, учитывался ущерб от засухи и наводнения.

Хидэёси установил новые размеры налогообложения крестьян. В прежние времена пропорция распределения урожая между феодалом и крестьянином была равна приблизительно 1:1 или 2:3. Хидэёси установил по всей стране, как в своих владениях, так и во владениях даймё , пропорцию 2:1. Впервые эта норма была установлена при проведении кэнти в провинции Оми в 1586 г. и окончательно распространена на всю страну в 1595 г. Кроме основного налога ( нэнгу ) взимался вспомогательный налог ( кутимай ). Все прочие существовавшие до тех пор налоги были отменены.

При Хидэёси была введена новая система измерения урожая, налогов и доходов в коку риса ( кокудака ), которая унифицировала все меры в стране [83] Поздняков И. Г. Роль кэнти в закрепощении… С. 79–80. . Одновременно унифицировался и социальный статус жителей деревенских поселений, объединенных общим названием хякусё (крестьянин). В результате этого мероприятия были упорядочены земельно-имущественные отношения, окончательно ликвидирована система сёэн , на развалинах которой создавались хан (княжества). В ходе кэнти был выявлен основной земельный фонд страны, установлены прямые отношения между землевладельцем и непосредственным производителем сельскохозяйственной продукции, т. е. вводилось прямое налогообложение, без посредников.

Хидэёси отделил самураев от крестьян ( хэйно бунри ), запретил первым становиться крестьянами или купцами, а крестьянам — покидать поля и перебираться в город [84] Текст указа см.: Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии. М., 1960. С. 167–168. . Главной целью, которую преследовал Хидэёси, проводя хэйно бунри , был отрыв воинов- буси от земли; этим он лишал их независимости и силы и ликвидировал существовавшую в период сэнгоку дзидай ситуацию, когда буси присоединялись к крестьянским восстаниям. Создавая новую политическую структуру, Хидэёси сделал акцент на внедрение принципов отношений «господина и слуги», отобрал оружие у крестьян [85] Это мероприятие получило название катана гари — «охота за мечами». и сделал первый шаг к введению сословной системы в стране. Все эти мероприятия оказали большое влияние на развитие японских городов, особенно призамковых дзёкамати , куда даймё переселяли своих самураев вместе с семьями.

Меры, направленные на объединение страны, поддерживала зажиточная верхушка горожан, заинтересованная в создании благоприятных условий для торговли. Поэтому богатые купцы щедро финансировали военные кампании Хидэёси, снабжая его продовольствием и транспортными средствами. Хидэёси, продолжая мероприятия Нобунага в стимулировании торговли, последовательно проводил политику свободных рынков и свободных цехов, что привело к постепенному исчезновению старых цехов и появлению новых объединений торговцев ( тонъя ) и ремесленников ( накама ) [86] Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 112; Вакита Осаму. Кинсэй хокэнсэй сэйрицу сирон. С. 172–177. .

XVI век — время расцвета городов, которые становились центрами ремесел и торговли. Экономическая политика Хидэёси в целом способствовала этому процессу. Однако в противоположность Нобунага Хидэёси не признавал городского самоуправления, запретил все цехи, добился жесткого контроля над купцами и ремесленниками, извлекая из этого доходы.

Хидэёси, как и Нобунага, не имел титула сёгуна, хотя в отличие от Нобунага испытывал страсть к почестям и титулам. Возможно, свою роль в этом сыграло то, что Хидэёси был незнатного происхождения [87] А. А. Искендеров объясняет это, скорее, тем, «что само это звание было так опошлено бездарным правлением последних сёгунов из династии Асикага, что потеряло свое прежнее значение и высокое к себе уважение». — Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. С. 272. . Из всех чинов и титулов, которыми был наделен Хидэёси, он особенно гордился званием кампаку , полученным в 1585 г. Это звание восходило к древнему японскому роду Фудзивара и требовало, чтобы его обладатель непременно был аристократического происхождения. Поскольку Хидэёси не отвечал этому требованию, император дал ему новую аристократическую фамилию — Тоётоми, под которой он и вошел в историю [88] Там же. С. 281. .

Получение высокого титула было ознаменовано постройкой дворца Дзюракудай и широкой реконструкцией Киото. Он прожил там всего четыре года и отказался от звания кампаку в пользу своего племянника Хидэцугу. К тому времени Хидэёси исполнилось 56 лет, но выглядел он глубоким стариком. Его печалило, что у него не было детей, и, утратив всякую надежду иметь прямого наследника, он усыновил Хидэцугу и передал ему титул; сам же, приняв титул таико , который давался отставному кампаку , удалился в замок Фусими под Киото.

Но в 1593 г. Ёдогими, любимая наложница Хидэёси, родила сына, которого назвали Хидэёри. Появление прямого наследника правителя трагически сказалось на судьбе Хидэцугу — пожелав лишить его титула кампаку в пользу родного сына, Хидэёси заставил своего племянника покончить жизнь самоубийством [89] Там же. С. 74. . При этом Хидэёси жестоко расправился с семьей Хидэцугу: более двадцати человек были убиты по его распоряжению лишь потому, что находились с Хидэцугу в родственных отношениях. Не пощадили даже его трехлетнюю дочь [90] Там же. С. 284–285. .

Остаток своей жизни Хидэёси провел в замке Фусими. Он жил в уединении, почти затворником, терзаемый страхом за судьбу своего малолетнего сына Хидэёри. Для этого у него были все основания и, прежде всего, опыт его собственных поступков в отношении сыновей Ода Нобунага, а также история с Хидэцугу.

От природы сообразительный, умеющий принимать неординарные решения в критических ситуациях, смелый и находчивый, мужественный и мудрый, Хидэёси вместе с тем был суровым и даже жестоким человеком. Используя силу, хитрость, интриги, лавирование, Хидэёси безжалостно убирал соперников со своего пути и добился того, что стал единственным правителем страны. Это, однако, не принесло ему чувства уверенности в незыблемости его власти. Он разыграл целый спектакль, во время которого феодалы присягали на верность императору, которому он демонстративно выказывал уважение. За участие в нем император получил от Хидэёси огромную по тем временам сумму (5530 рё ); дорогие подарки получили все члены императорской семьи, придворные аристократы, высокопоставленные императорские сановники, а также многочисленная свита, сопровождавшая императора, включая фрейлин и прислугу [91] Там же. С. 281. .