Нелли Лещенко - Япония в эпоху Токугава

Ярким примером такого рода политики является судьба города Сакаи, расположенного в провинции Идзуми. Этот город на морском побережье разбогател на внешней торговле. Достигнутый в нем уровень городского самоуправления позволял сравнивать Сакаи с вольными городами Европы.

Город выкупил землю, на которой стоял, был хорошо укреплен (его опоясывал ров), имел свое войско, формировавшееся на основе найма ( ёхэй ).

В октябре 1568 г. Нобунага потребовались дополнительные деньги на военные нужды, и он обложил большим налогом провинции Сэццу, Идзуми и другие; на долю Сакаи выпала огромная сумма в 20 тыс. кан [64] Кан — мера веса, равная 3,75 кг. . Сакаи отказался выплатить эту сумму, и на следующий год Нобунага подчинил своей власти строптивый город и покончил с его независимостью, назначив туда наместника ( даикан ). Вместе с тем, хотя Нобунага предпринял целый ряд мер, чтобы ослабить обороноспособность городов (распустил отряды самообороны, заставил срыть укрепления), он ничего не менял во внутренней структуре городов и сохранил особые права торговцев и ремесленников [65] Вакита Осаму. Кинсэй хокэнсэй сэйрицу сирон. Токио, 1977. С. 178, 181–182, 185; Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 117–119. .

Преобразования Ода Нобунага затронули и аграрную сферу — главную отрасль производства, где было занято более 80 % населения. Борьба, которую вел Нобунага, требовала не только больших людских сил, но и огромных материальных расходов, и главным источником их пополнения было сельское хозяйство.

Обследование и перепись земли ( кэнти ), начатые Нобунага в 1568 г., преследовали чисто практические цели — выявить экономический потенциал даймё [66] Кэнти проводились в Японии и раньше. Даймё Имагава, Такэда и Ходзё — основные противники Нобунага — осуществляли их в своих владениях. . Учитывались и земли буси , полученные от даймё в качестве феодов. В результате кэнти точно определялись размеры земельных налогов [67] В то время во многих владениях еще действовала кандака — денежная система измерения урожая и налогов, основной единицей которой был кан (3,75 кг) меди. См.: Поздняков И. Г. Роль кэнти в закрепощении японского крестьянства во второй половине XVI века. — Япония. Вопросы истории. М., 1959. С. 67–69. .

Ода Нобунага, как правило, ограничивался получением сасидаси , т. е. сведений от владельцев земли о проведении переписи. При подозрении в утаивании земель представители Нобунага проводили обследования, и если подозрения подтверждались, все владения провинившегося феодала конфисковались. Таким путем от крупных даймё отрывался слой мелких феодалов- буси , которые лишались источника своего существования — и земли, и хозяина, а крупные даймё теряли свою военную и экономическую силу. Поэтому проведение кэнти можно рассматривать как составную часть общей политики Нобунага.

Кроме того, это мероприятие Нобунага было направлено и против могущества буддийских монастырей, некоторые из которых являлись крупными землевладельцами. Монастыри имели значительные вооруженные силы и активно участвовали в междоусобных войнах. Чтобы ослабить потенциальную угрозу с их стороны, во время проведения кэнти в провинции Ямато все земли храма Кофуку были конфискованы [68] Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 45–46. . А монастырь Хиэйдзан, считавшийся «неугасимым светильником Закона», Нобунага предал огню, как только выяснилось, что надменные монахи не желают склониться перед его волей [69] Конрад Н. И. Очерк истории культуры средневековой Японии. С. 114. .

К истории не применимо сослагательное наклонение, поэтому трудно предположить, какие дальнейшие шаги предпринял бы Нобунага, если бы его жизнь неожиданно не оборвалась и ему удалось подчинить своей власти другие части Японии. При нем процесс объединения страны был лишь в стадии становления, и потребовалось еще более 50 лет борьбы для того, чтобы возникло общеяпонское централизованное государство. Преобразования, проведенные Нобунага, не затронули в основе ни политическую, ни экономическую систему страны, они лишь создали предпосылки для будущих коренных преобразований. Но это был первый шаг в иное общество. Можно сказать, что Нобунага затворил ворота эпохи средневековья ( тюсэй ) и заложил первые кирпичи в фундамент здания, строительство которого завершили сёгуны из династии Токугава. Своей борьбой за объединение Японии (хотя такой конкретной цели он себе не ставил, но объективно этому процессу способствовал) он проложил дорогу японскому обществу к периоду длительного мира.

Возможно, Нобунага успел бы сделать больше, если бы не предательство одного из его военачальников — Акэти Мицухидэ (1526–1582), который 1 июня 1582 г. неожиданно напал на Нобунага, когда тот остановился на ночлег в храме Хоннодзи. Силы были неравными, и Нобунага покончил жизнь самоубийством. По мнению А. А. Искендерова, это был настоящий заговор с целью захвата власти, о чем свидетельствуют тщательно разработанный план переворота, точно и искусно выбранный для его осуществления момент [70] Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. С. 95–97. .

Японский историк Вакита Осаму, посвятивший многие свои работы Ода Нобунага, назвал его последним верховным властителем ( хася ) средневековья [71] Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 177. , захватившим власть силой оружия. Нобунага блестяще сыграл свою роль на исторической сцене, хотя многое разрушил и не успел построить новое. Он проявил выдающиеся организаторские способности как военачальник. Со временем его образ приобрел лишь привлекательный оттенок, чему способствовала его трагическая гибель в результате предательства. Не случайно его личности и эпохе посвящено много не только исследований, но и повестей, пьес, кинофильмов. Как всякая незаурядная личность, жившая в переломную эпоху, Нобунага был противоречив в своих поступках. Но та борьба, которую он начал, послужила первой ступенькой в деле создания централизованной власти. Именно с этих позиций и следует оценивать его роль в истории Японии.

Хидэёси, как и Нобунага, был родом из провинции Овари. Он родился в 1536 г. в деревне Накамура уезда Аити. Провинция была расположена в центральной части Японии, недалеко от столицы Киото, и потому часто становилась ареной жестоких боев, которые вели враждовавшие между собой феодалы. Отец Хидэёси — Киносита Яэмон — служил пехотинцем ( асигару ) в армии Ода Нобухидэ, отца Нобунага. В одном из сражений он был ранен в ногу и был вынужден оставить военную службу. Он вернулся домой и продолжил занятия крестьянским трудом.