Йосеф Мацек - Гуситское революционное движение

Гуситская делегация выдвинула также требование публичного обсуждения спорных вопросов. С самого начала гуситского революционного движения это требование всегда играло первостепенную роль. Путем публичной дискуссии гуситы хотели снять с себя клеймо еретиков, доказать, что их программа справедлива и основана на «Священном писании». Но церковь упорно отказывалась удовлетворить это требование; она понимала, что, разрешая дискуссию о догматах, она подрывает свое собственное привилегированное положение единственного толкователя и главного источника «божьих истин». В Братиславе в 1429 году папский легат требовал от короля Сигизмунда, чтобы он не соглашался на публичную дискуссию; в конце концов легат добился успеха, и переговоры были сорваны. Теперь и самому Сигизмунду стало ясно, что переговоры не приведут к желаемому результату — возвращению старых порядков. Прокоп Великий в присутствии Сигизмунда безбоязненно защищал четыре статьи и призывал короля принять их; другой член делегации, Петр Пэн, по прозвищу Энглиш, — английский последователь Уиклифа, приехавший в Чехию защищать дело Гуса, — обращаясь к Сигизмунду, отчетливо выразил цели борьбы гуситов: «Так будет же тебе ныне ведомо, смертный и обреченный на гибель король, что мы ведем с тобой войну не ради корысти, мы сопротивляемся тебе ради христовой истины; и прежде чем ты у нас ее вырвешь из груди, пресечется твоя жизнь; прежде чем ты лишишь нас славы, ты сам впадешь в ничтожество; прежде чем ты оскорбишь Христа, ты погубишь свою душу и славу имени своего превратишь в вечный позор перед всем миром». А когда Сигизмунд, возмущенный резкостью речей чешской делегации, отверг гуситское требование признать четыре статьи, объявив его бессмысленным, Прокоп Великий прервал переговоры, заявив: «Для защиты этих четырех истин мы взялись за меч и мы не положим его, пока их не признает весь мир» [167] J. Macek, Ktož jsú boží bojovníci, str. 205–208; VB, II, str. 24. .

Братиславская встреча продемонстрировала несокрушимое мужество гуситов., Эта встреча показала, что в присутствии виднейших представителей феодальной знати гуситы не утратили ни решимости, ни революционного энтузиазма. Гуситские делегаты, выступая в Братиславе, ясно сознавали, что они ведут борьбу за правое дело, что за ними мощь революционных народных масс.

В тридцатые годы XV века гуситское революционное движение вновь достигло апогея. После неудачи братиславских переговоров Прокоп Великий приступил к подготовке нового большого похода. Он вновь собрал таборитские, «сиротские» и пражские войска и в конце 1429 года отправился с ними на север от Чехии, в Мейссен. Так начался крупнейший зарубежный гуситский поход, слава о котором прогремела на весь мир. Сначала чешские войска беспрепятственно дошли до Лейпцига — немецкие отряды вообще не отваживались вступать в борьбу с чехами. Под Лейпцигом гуситская армия повернула на запад. Прокоп разделил ее на пять отрядов, которые прошли через Саксонию в Верхнюю Франконию и Баварию. Целью этого «прекрасного похода» было распространить идеи гуситства за рубежами Чехии и вызвать здесь тем самым революционное движение. Свидетельством тому являются события в Бамберге.

2 февраля 1430 года «священник Прокоп, руководитель походного войска таборитского» (так звучал титул Прокопа), направил в Бамберг письмо, в котором, отвечая от имени объединенных гуситских войск на просьбы бамбержцев о перемирии, писал: «Мы просим вас, чтобы вы прежде всего вернулись к истинам Евангелия, за которые мы по сей час изо дня в день ведем неустанную битву. Как только вы согласитесь на это, сразу же прекратятся все опустошения, и мы не будем вынуждать вас к денежным выплатам или силой оружия отнимать ваше достояние, напротив — мы станем защищать вас от всякого, кто на вас нападет и будет вас грабить» [168] Tamtéž, str. 198. . В годину самой ожесточенной борьбы Прокоп Великий настаивал только на принятии гуситской программы «евангельских истин». Беднота и мелкие ремесленники Бамберга поняли, что принятие предложения Прокопа поможет им в их беде. Богатое бюргерство и церковная знать, страшась приближающихся революционных армий, бежали из города. «На улицах остался только простой народ, — писал в своей хронике немецкий купец Бурхардт Цинк, — большие толпы народа, бродившие по городу из конца в конец, овладели домами богатых горожан. Бедняки нашли в домах вино и другие вещи и захватили все это с собой; они ели, пили и услаждались. Они направились также в дома богатых священников и каноников, бежавших из города. И тут чернь вела себя не лучше, чем в домах горожан. Именно по поводу этого господства черни говорилось, что Бамбергом овладели гуситы. Но это была неправда» [169] Tamtéž, str. 197. . Действительно, гуситам незачем было захватывать Бамберг, они и без того достигли своей цели. Революционный народ изгнал патрициат и высшую церковную знать; город стал на сторону гуситского революционного движения.

События в Бамберге позволяют нам ответить на вопрос, почему гуситы брали один укрепленный город за другим, почему столь безмерный ужас охватил бюргерство Германии. Суть дела была в том, что бюргеры опасались одновременно двух врагов: революционных гуситских войск на поле боя и гневной толпы бедняков на улицах своего города. Поэтому даже столь отдаленные от Чехии города, как, например, Франкфурт-на-Майне, ассигновали большие суммы на углубление рвов, укрепление стен, на «поддержание — порядка» в городе. А между тем войска гуситов, подобно гигантской лавине, неуклонно приближались к Нюрнбергу. «И чехи свободно продвигались по этим странам, разделившись на пять армий, и чинили великий ущерб; и повсюду люди говорят, что сожгли они во время этого похода около 70 укрепленных мест, а число [сожженных] крепостей и деревень неизвестно; жители всех этих немецких земель не смели выступить в поле против чехов» [170] Staré letopisy, str. 81 (в издании Харвата это место также было изъято фашистской цензурой). .

Богатыми купцами Нюрнберга овладела паника. Бургграф Нюрнбергский, наместник короля Сигизмунда в Германии Фридрих Гогенцоллерн, отправил навстречу гуситам послов, предлагая им золото. Гетманы походных войск получили несколько тысяч золотых с одним условием, чтобы они пощадили Нюрнберг — крупнейший немецкий торговый центр (курфюрст Бранденбургский Фридрих заплатил 14 тысяч золотых, герцог Баварский— 10 тысяч золотых и Нюрнберг — И тысяч золотых). Однако Прокоп Великий, получив столь громадные суммы, отнюдь не намерен был этим удовлетвориться. Свое победоносное продвижение, которое повергло в ужас немецких феодалов, он использовал, чтобы снова добиться публичной дискуссии. Он заключил с Фридрихом Гогенцоллерном так называемое «Бегеймштейнское соглашение», в силу которого Фридрих Гогенцоллерн обязался предоставить многочисленной чешской делегации возможность посетить Нюрнберг и выступить перед собравшимся народом в защиту четырех статей. После многолетней борьбы перед гуситами снимались, наконец, феодальные барьеры, они получали возможность свободно изложить свое справедливое учение. Значение победы, одержанной гуситами, огромно; оно не умаляется даже тем, что, несмотря на обещания и обязательства Фридриха Нюрнбергского, диспут не состоялся — папе и королю Сигизмунду удалось уговорить Фридриха нарушить его обещания (или, что всего вероятнее, сам Фридрих воспользовался уходом гуситских войск, чтобы нарушить данное им слово).