Рафаэль Альтамира-и-Кревеа - История Испании. Том I

Здесь снова следует подчеркнуть, чго политические и социальные идеалы Исидора Севильского и высшего католического духовенства Испании сводились к тому, чтобы обеспечить незыблемость социального строя, при котором за церковью, знатью и королем оставалось неотъемлемое право эксплоатации народных масс. Феодальные усобицы и смуты беспокоили духовенство главным образом потому, что они ослабляли эту систему, тем самым позволяя колонам, крепостным и рабам расшатывать устои социального порядка, освященного католической церковью. Высшее духовенство поддерживало королей в их борьбе со знатью, но лишь для того, чтобы овладеть теми источниками богатств, которые эксплоатировали вестготские и испано-римские магнаты. Именно поэтому постулируется принцип защиты частной (частной церковной!) собственности от посягательств короны. ( Прим. ред .)

Альтамира умалчивает о том, что во многих местах народ, доведенный до отчаяния духовными и светскими магнатами (вестготскими и испано-римскими), переходил на сторону арабов. При вторжении Тарика и Мусы повторились в сущности те же события, которые имели место во время нашествия варваров в V в. Этнические и религиозные противоречия между испанцами и арабами проявлялись куда менее резко, чем, противоречия классовые в стране побежденных, где поражение у Ханды и Сегоюэлы расценивалось народными низами прежде всего как удар, нанесенный ненавистной «отечественной» знати. ( Прим. ред .)

Халифом был тогда Валид I (705–715) из династии Омейядов. ( Прим. ред .)

Альтамира спутал виды податей, взимавшихся арабами: в действительности подушная подать называлась джизья, а поземельная — харадж. ( Прим. ред .)

Хумс — буквально пятина, пятая часть. ( Прим. ред .)

Это распределение явилось причиной последующих раздоров в стане завоевателей. Берберы получили бесплодные нагорья Кастилии, где климатические условия были куда более суровыми, чем в Северной Африке, области редко населенные и окончательно не покоренные, тогда как благодатные земли Андалусии достались арабам. ( Прим. ред .)

Католическая церковь в Испании быстро нашла общий язык с «иноверными» завоевателями. Не раз епископы и прелаты помогали эмирам и халифам усмирять восстания городской бедноты и крестьян. ( Прим. ред .)

Две враждующие между собой племенные группировки арабов. Кельбиты вели свое происхождение от племен Южной Аравии. Поэтому иногда их называют йеменцами. ( Прим. ред .)

Точнее говоря, Абд-ар-Рахман бежал не из Сирии, а из Месопотамии. ( Прим. ред .)

Кордовским движением действительно руководили факйхи, разжигавшие религиозный фанатизм народных масс. Несомненно, однако, что причинами волнения в Кордове были не только распри между окружением эмира и сектантами. Ремесленники и городская беднота выступали против знати, арабской и испанской, требуя передела имуществ. «Порча ислама» вызвана была, по мнению многих участников восстания, отказом «власть имущих» от социальной программы первых халифов. Таким образом, классовая диференциация в недрах быстро феодализирующегося общественного строя вызвала у обездоленных масс протест против официальной религии, стоящей я а страже интересов феодальной верхушки. ( Прим. ред .)

Испанцы называют Левантом область средиземноморского побережья Пиренейского полуострова. ( Прим. ред .)

Аббасиды перенесли столицу халифата из Дамаска в Багдад. ( Прим. ред .)

Термин eslavos — славяне — результат укоренившегося недоразумения. Арабы аббасидского халифата называли пленников, захваченных в войнах с народами Византийской империи и различных восточно-средиземноморских областей, сакалиба . Это родовое наименование применялось и в кордовском халифате в искаженной форме. ( Прим. ред .)

Эти графства были присоединены в самом начале IX в. к Готской Марке (Септимании). Графства Пальярес и Рабагорса вошли в состав маркграфства Тулузского. Только в 865 г. Карл Лысый разделил Готскую Марку на Готию и Испанскую Марку, причем в границы последней, вероятно, входил и Руссильон.

До 1180 г. в Испанской Марке документы датировались годами правления французских королей, тогда как в Арагоне и Кастилии летосчисление велось по «испанскому календарю» (от 38 г. н. э.). Формально территория Испанской Марки считалась владением французских королей до 1258 г., когда последние по договору в Корбейле отказались от своих прав на запиренейские земли. Арабы называли Каталонию «франкской землей» («Альфаранджа»). ( Прим. ред .)

Предполагается, что Бургос был основан в 884 г. ( Прим. ред .)

Термин «конституционный закон», который присваивает Альтамира фуэро Леона, весьма неудачен. Фуэрос — это хартии феодальных вольностей, определявшие полунезависимый режим различных городов и областей, а не конституционные акты в современном понимании. Следует отметить, что во всех случаях, когда слово «фуэро» употребляется во множественном числе, мы сохраняем испанскую форму окончания этого слова. Таким образом, во множественном числе везде это слово читается «фуэрос». ( Прим. ред .)

Искаженное арабское слово «муста'риб», что значит арабизировавшийся, обарабившийся. ( Прим. ред .)

Вольноотпущенный, клиент. ( Прим. ред .)

Династия, основанная аль-Мансуром, носит название династии Амиридов. ( Прим. ред .)

Сахиб-аш-шурта — начальник полиции; сахиб-аль-медина — градоначальник, городничий. ( Прим. ред .)

Закят — налог, предписанный Кораном, который платили мусульмане, горожане-и кочевники. Мусульмане-земледельцы платили десятину — ушр . Эти две разновидности налогов не следует смешивать. ( Прим. ред .)

Командующий флотом носил титул амир аль-бахр (повелитель моря). Отсюда адмирал (исп. almirante ). ( Прим. ред .)

Династия Фатимидов возникла в Северной Африке (которую арабы называли Магриб) в начале X в. В 969 г. фатимидское войско завоевало Египет и часть Сирии (с Палестиной), но вскоре после этого Фатимиды утратили власть над Северной Африкой. Независимый и могущественный фатимидский халифат просуществовал до 1171 г. ( Прим. ред .)

Арабский (точнее мусульманский) календарь, будучи лунным, не годился для определения времени сельскохозяйственных работ. ( Прим. ред .)