Рафаэль Альтамира-и-Кревеа - История Испании. Том I

Вся деятельность этих «новых» эрмандад свидетельствует, что они решительно ничем не отличались от старых. Эрмандады конца XIII и начала XIV вв. были объединениями феодальных городов, которые отстаивали свои чисто феодальные же вольности и привилегии. Необходимость подлинного объединения страны и преодоления1 всеобщей анархии не была и не могла еще быть в ту пору осознана городами, которые, по справедливому замечанию Альтамиры, являлись не более как «плебейскими сеньориями». Лишь по мере развития нового способа производства и роста местной-буржуазии, заинтересованной в создании единого рынка, города становятся опорой королевской власти в ее борьбе со знатью. Но и в XV и в XVI в. кастильские города, все еще сохраняют характер «плебейских сеньорий» и отстаивают свою феодальную, автономию и древние вольности против любых посягательств короны, хотя и принимают активное участие в борьбе со знатью. ( Прим. рeд .)

Здесь Альтамира допускает модернизацию в оценке существа политической борьбы XV в. Ни группировки бискайской знати, ни представители фамилий Гусманов и Понсе не создавали политических партий того типа, который характерен был для Европы XIX в. Нельзя, разумеется, говорить и о «радикализме» тех или иных вожаков феодальных группировок. Понсе в борьбе с Гусманами привлекали на свою сторону андалусскую городскую бедноту демагогическими посулами, но преследовали при этом одну лишь цель — округление своих владений. ( Прим. рeд .)

В 1370 г. Энрике II указом, оглашенным в Собрании Медины, утвердил устав этих полицейских эрмандад.

Алькабала имела три разновидности: она могла являться налогом, взимаемым при наследовании недвижимости (в этом случае она была прямым налогом), при переходе недвижимости из рук в руки и при купле-продаже движимого имущества. В последнем случае она принимала форму косвенного налога в размере 10 % продажной цены. ( Прим. рeд .)

Термин альмохариф заимствован у мусульман. Во времена Фернандо III таможенный сбор назывался альмохарифазго — наименование — мусульманского происхождения.

Фанега — мера сыпучих тел, равная 55,5 литра. ( Прим. рeд .)

Точнее, в «Партидах» кортесы упоминаются лишь в одном случае (причем учреждение это не названо по имени), когда речь идет о процедуре признания прав на престол нового короля (Закон, 19, тит. 13, ч. II). ( Прим. рeд .)

Городских милиций. ( Прим. рeд .)

Partida — по-испански — часть. ( Прим. рeд .)

Пандекты иди дигесты — избранные произведения римских юристов, входящие в состав Corpus Juris Civilis Юстиниана. ( Прим. рeд .)

Речь идет о так называемых judaizantes — «иудействующих» — лицах еврейского1 происхождения, принявших христианство. Церковь и светские феодалы, желая завладеть имуществом новообращенных, упорно преследовали их в XV и XVI вв. ( Прим. рeд .)

Католическая церковь всегда рядилась в личину защитницы нравственности; однако именно церковь была рассадником чудовищных пороков, о чем свидетельствуют факты, которые сам же Альтамира и приводит. Ничто так не содействовало разрушению семьи, как баррагания и фарисейские запреты браков духовных лиц. ( Прим. рeд .)

Под «коллективизмом» Альтамира понимает формы общинного уклада. ( Прим. рeд .)

Кастильское законодательство XIV–XV вв. было проникнуто отнюдь не «социалистическим духом». Корона в фискальных соображениях и в целях борьбы с феодалами оказывала известное покровительство мелким полусвободным замледельцам-соларьегос. Эффективность этих деспотических мероприятий ограничительного характера была ничтожной и не могла приостановить процесса концентрации земельною собственности в руках духовных и светских феодалов. ( Прим. рeд .)

Эмфитевс (в испанских условиях) — форма аренды, при которой владелец земли, уступая ее в пользование за определенную плату, сохраняет за собой права прямого владения ( dominium directum ) сданной в аренду земли. Переход от натуральной ренты к денежной как раз и сопряжен с широким развитием эмфитевтических форм аренды, характерной особенностью которой была фиксация твердых ставок арендной платы. ( Прим. рeд .)

Онор — владение, полученное на условиях ленной присяги. ( Прим. рeд .)

Косички на висках. ( Прим. рeд .)

В примечаниях к разделу «Гражданская война», где излагалась история каталонского восстания городов в 60–70 гг. XV в., уже было отмечено, что Альтамира неправильно оценивает роль каталонского города как носителя «демократических тенденций». Барселона и другие города Каталонии отстаивали свои феодальные вольности в борьбе с королевской властью, причем купеческий патрициат пожинал плоды временных побед городских союзов, усиливая эксплуатацию народных масс. Городская беднота и крестьянство выступали против лиги каталонских городов и поддерживали Хуана II в борьбе с нею. ( Прим. рeд .)

Здесь Альтамира отдает дань свойственной буржуазным историкам тенденции переоценки правовых институтов. Известно, что подобного рода институты зарождаются и развиваются в определенных исторических условиях и отражают сущность обществен-ных-отношений, сложившихся на определенной стадии развития той или иной социально-экономической формации. Рецепция римского права в позднем средневековье оказалась возможной и необходимой потому, что товарно-денежные отношения, успешно развивающиеся в эпоху разложения феодализма, требовали закрепления новых правовых норм, а для подобного закрепления без труда можно было воспользоваться детально разработанной системой, отражавшей всю совокупность правовых отношений римских институтов частной собственности. Абсолютистские тенденции королей находили поддержку у нарождающегося в недрах феодального города класса буржуазии. Поэтому и «патримониальные начала» монархии, о которых говорит Альтамира, нашли выражение в новой системе законодательства, в значительной степени основанной на нормах римского права.

Но эта система порождена была не «юридическими инстинктами» и не влияниями законников и правоведов, а насущными потребностями эпохи становления капиталистической формации и глубоким кризисом феодального общества.

Альтамира же придает правовым институтам самодовлеющее значение и, отрывая их от базиса, с которым эти надстроечные явления неразрывно связаны, впадает в своеобразный «юридический фетишизм». ( Прим. ред .)