Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

До освобожденія митр. Филарета, въ Москву прибылъ патріархъ іерусалимскій Ѳеофанъ, сопровождаемый экзархомъ константинопольскаго патріарха, архимандритомъ Арсеніемъ. Онъ нашелъ русскую Церковь въ волненіи, по случаю нѣкоторыхъ исправленій въ Требникѣ. Самъ государь замѣтилъ погрѣшности, издавна вкравшіяся не только въ рукописныя служебныя книги, но и въ тѣ, которыя были напечатаны при патріархахъ Іовѣ и Гермогенѣ. Царь поручилъ заняться исправленіями Діонисію съ братіею Троицкой. Вопросъ этотъ будетъ освѣщенъ въ дальнѣйшемъ. Нынѣ же укажемъ, что исправленіями остался очень недоволенъ митр. Іона и подвергъ Діонисія гоненіямъ. Въ теченіе цѣлаго года старецъ святый терпѣлъ душную темницу, побои, пытки и даже поруганія отъ невѣжественнаго народа, перенося все это съ кротостью. Патріархъ Ѳеофанъ, ознакомившись съ его дѣломъ, принялъ мѣры къ облегченію участи страдальца.

Митр. Филаретъ вернулся изъ плѣна въ 1619 г. и въ іюнѣ былъ поставленъ патріархомъ. Уставной грамотой патр. Ѳеофанъ утвердилъ на будущія времена права, данныя патр. константинопольскимъ Іову при его поставленіи. Сынъ и отецъ изъ новаго царствующаго Дома Романовыхъ были — первый царемъ, второй — патріархомъ. Патр. Ѳеофанъ поспѣшилъ оправдать передъ новымъ первоіерархомъ русской Церкви Діонисія, въ засвидѣтельствованіе правоты его обѣщавъ прислать объяснительныя граматы, по совѣщаніи съ прочими патріархами, что затѣмъ и исполнилъ. Освобожденный Діонисій имѣлъ утѣшеніе принять торжественно въ Троицкомъ мон. патр. Ѳеофана, смиренно молившагося передъ мощами пр. Сергія и дивившагося подвигу защитниковъ обители. Патр. Ѳеофанъ, будучи на обратномъ пути въ Кіевѣ, поставилъ тамъ митрополита и епископовъ. Онъ отечески укорилъ гетмана Сагайдачнаго и казаковъ за ихъ недавній походъ противъ православнаго русскаго государя и запретилъ имъ впредь такъ поступать.

Патріархъ Филаретъ учредилъ первую епархію въ Сибири и устроилъ патріаршую греко-латинскую школу при Чудовомъ мон. Оживляется въ Москвѣ церковное издательство. Переиздаются, въ исправленномъ видѣ, богослужебныя книги, напр. Требникъ. Печатаются новыя книги учительнаго характера, переизданныя, также съ поправками, съ книгъ южнорусской печати, напр. Большой Катехизисъ. Но въ этомъ церковномъ издательствѣ наблюдается въ Москвѣ большая осторожность. Даже къ своимъ южно-руссамъ, какъ и къ современнымъ грекамъ, относились въ Москвѣ въ то время очень подозрительно, особенно потому, что считали многихъ изъ первыхъ “обливанцами”. На самомъ дѣлѣ, подъ вліяніемъ практики уніатовъ, въ юго-зап. Руси стало нерѣдкимъ такъ называемое поливательное, вмѣсто погружательнаго, крещеніе. Въ то же время къ самому католичеству развилось, подъ вліяніемъ всѣхъ бѣдствій, перенесенныхъ отъ него въ юго-зап. Руси послѣ уніи, въ сѣверо-восточной Руси въ Смутное время и послѣдующія десятилѣтія, крайне отрицательное отношеніе. На московскомъ соборѣ 1620 г. латинство было названо лютѣйшей и сквернѣйшей изъ всѣхъ ересей; постановлено было перекрещивать всѣхъ, переходящихъ въ православіе изъ католицизма, а равно лютеранства, кальвинизма, уніи, да и вообще всѣхъ обливанцевъ. Начавшемуся нажиму иновѣрныхъ вѣяній Запада данъ былъ отпоръ, и обязанность самаго осторожнаго охраненія восточнаго русскаго православія поставлена была тогда главной задачей.

Патріархъ былъ не только совѣтникомъ, но и соправителемъ царю. Въ государственныхъ распоряженіяхъ (указахъ) писалось: “Государь, царь и великій князь Михаилъ Ѳеодоровичъ всея Россіи и отецъ его великій государь, святѣйшій патріархъ Филаретъ Никитичъ московскій и всея Россіи указали”. Патр. Филаретъ въ самомъ началѣ своего правленія представилъ сыну всѣ внутреннія неустройства и для устраненія ихъ предложилъ важную мѣру: произвести общую поземельную перепись государству. Когда она была проведена, то стало извѣстно съ кого и что требовать. Вслѣдствіе этого увеличились доходы государства. Помѣщикамъ опредѣленъ рубежъ, за который никто не могъ простирать своего права; собственность каждаго обезпечена, тогда какъ прежде существовало своеволіе. Крестьяне перестали бродить съ мѣста на мѣсто. Строгій патріархъ неумолимо преслѣдовалъ испорченныхъ бояръ наказаніями и обучалъ покорности. Воеводамъ и приказнымъ людямъ строго запрещалось притѣснять крестьянъ и посадскихъ людей. Дѣла войны и мира не рѣшались безъ него. Иностранные послы, послѣ представленія царю, являлись къ патріарху. При немъ начата была въ 1632 г. война съ Польшей, кончившаяся неудачно послѣ его смерти. Воевода Шеинъ, осаждавшій Смоленскъ, самъ былъ окруженъ польскимъ королемъ Владиславомъ и вынужденъ былъ отдать свой обозъ и пушки. Онъ, послѣ смерти Филарета, былъ судимъ и казненъ. Шеина любилъ покойный патріархъ, но онъ имѣлъ много враговъ среди бояръ.

Въ 1634 г. былъ заключенъ Поляновскій миръ. Смоленскъ остался за Польшей. Король Владиславъ отказался отъ правъ на русскій престолъ. Возвращены были въ Москву тѣла царя Василія Шуйскаго и его брата Димитрія.

Патр. Филаретъ много сдѣлалъ для внѣшняго возвышенія Церкви. Церковный судъ при немъ не стѣснялся ни передъ какими сильными лицами. Своей царственной обстановкой патріархъ придалъ особенное величіе и своему сану. Дворъ патріаршій былъ устроенъ по образцу царскому. Заведены были всѣ чины широкаго царскаго обихода. Тутъ были свѣчники, чашники, скатертники, повара, хлѣбники, пивовары, истопники, конюхи, иконописцы, серебряники и др. мастера, книгописцы и разныя должностныя лица — бояре, окольничіе, стольники, стряпчіе, тіуны, дѣти боярскіе, дворяне, дьяки, десятильники и др. Явились патріаршіе приказы: судный или патріаршій разрядъ, вѣдавшій судебной частью; церковныхъ дѣлъ, наблюдавшій за благочиніемъ и, чтобы никто не служилъ безъ ставленныхъ и отпускныхъ граматъ; казенный, вѣдавшій всякіе церковные сборы патріарха; дворцовый, завѣдывавшій вотчинами и домовымъ хозяйствомъ патріаршаго дома. Въ каждомъ приказѣ сидѣлъ патріаршій бояринъ съ дьяками и подьяками, рѣшалъ дѣла и дѣлалъ доклады патріарху. Обширная патріаршая епархія была и прежде на особомъ положеніи. Но въ ней оставались нѣкоторые видные монастыри, помимо патріарха подчинявшіеся, въ силу несудимыхъ граматъ, суду самого царя или приказа Большого дворца. Въ 1625 г. патріархъ испросилъ у царя жалованную грамату, по которой все духовенство его епархіи, монастыри и церкви съ своими слугами и крестьянами подчинены были гражданскому суду одного патріарха и только въ искахъ на постороннихъ имѣли дѣло съ приказами, гдѣ вѣдомы были отвѣтчики. Въ управленіе патріаршей епархіи этимъ вносилось единство и порядокъ.