Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Сторонники Сигизмунда, опираясь на Гонсѣвскаго, пробовали уговорить патріарха написать королю и предложить русскимъ людямъ не двигаться на Москву. Святитель отвѣтилъ, что писать Сигизмунду готовъ, но съ тѣмъ, чтобы обусловить признаніе Владислава крещеніемъ его по православному обряду и выводомъ изъ Москвы литовскихъ людей. Михаилъ Салтыковъ пришелъ въ ярость и замахнулся ножемъ на патріарха. Тотъ осѣнилъ измѣнника боярина крестнымъ знаменемъ и громко сказалъ: “Крестное знаменіе да будетъ противъ твоего окаяннаго ножа, будь ты проклятъ въ семъ вѣкѣ и въ будущемъ”. Мстиславскому же святитель изрекъ: “Твое дѣло начинать и пострадать за православную христіанскую вѣру; если же прельстишься на такую дьявольскую прелесть, то преселитъ Богъ корень твой отъ земли живыхъ”.

Въ январѣ 1611 г. озлобленные поляки напали на патріаршій дворъ, разграбили его. Слуги разбѣжались и, какъ писалъ Святитель въ Нижній-Новгородъ, писать было у него некому. Но и прежнія грамоты патріарха производили свое дѣйствіе. Въ отдѣльныхъ городахъ составлялись ополченія съ лозунгомъ: “Пойдемъ, умремъ за святыя Божія церкви и за вѣру христіанскую”. Ляпунову удалось сговориться о совмѣстныхъ дѣйствіяхъ съ бывшими тушинцами кн. Димитріемъ Трубецкимъ и Иваномъ Заруцкимъ, тоже двинувшимися къ Москвѣ. Поляки и ихъ русскіе приспѣшники понимали, что душой всего этого движенія является патріархъ. Въ мартѣ 1611 г. Салтыковъ и Гонсѣвскій явились къ патріарху. “Это ты по городамъ посылалъ граматы”, говорилъ ему Салтыковъ, “ты приказывалъ всѣмъ собираться да итти на Москву. Отпиши имъ, чтобы не ходили”. Патріархъ безбоязненно отвѣтствовалъ: “Если ты, всѣ измѣнники и поляки выйдете изъ Москвы вонъ, я отпишу къ своимъ, чтобы вернулись. Если же вы останетесь, то всѣхъ благословляю помереть за православную вѣру. Вижу ея поруганіе, вижу разореніе святыхъ церквей, слышу въ Кремлѣ латынское пѣніе и не могу терпѣть”. Заговорилъ тогда Гонсѣвскій: “Ты, Гермогенъ, главный заводчикъ сего возмущенія. Тебѣ не пройдетъ это даромъ. Не думай, что тебя охранитъ твой санъ”. Послѣ этого патріархъ заключенъ былъ подъ стражу. Къ нему не пускали ни мірянъ, ни духовенство и обходились жестоко и безчинно. Но въ вербное воскресенье, 17 марта, его выпустили для совершенія обычнаго шествія на осляти. Опасаясь народнаго возмущенія, Гонсѣвскій разставилъ по пути свои полки. Черезъ два дня, на Страстной недѣлѣ, дѣйствительно, вспыхнулъ мятежъ. Злою смертью грозили Святителю измѣнники. “Боюсь Единаго живущаго на небѣсахъ”, отвѣчалъ имъ патріархъ: “Вы мнѣ сулите злую смерть, а я черезъ нее надѣюсь получить вѣнецъ небесный и давно желаю пострадать за правду”. Народное ополченіе ворвалось въ Москву, при чемъ особенно отличился и былъ тяжело раненъ кн. Димитрій Пожарскій. Два дня продолжалось въ столицѣ кровопролитіе, пока поляки, не имѣя силъ одолѣть русскихъ, зажгли Москву въ разныхъ мѣстахъ, и выжгли ее совершенно, кромѣ Кремля и Китай-города, гдѣ они скрылись отъ огня и отбились. На сожженныхъ развалинахъ столицы поляки неистовствовали, разоряя церкви, разсѣкая мощи, обдирая оклады съ иконъ.

Патріархъ въ это время находился уже въ полномъ заключеніи въ Пудовомъ мон. На мѣсто его извели изъ того же монастыря лжепатріарха Игнатія и заставили его служить въ Пасху. Святителя же Гермогена объявили низложеннымъ. Еще изъ заключенія патріархъ написалъ грамату нижегородцамъ, черезъ пробравшагося къ нему, вѣрнаго и ранѣе, свіяженина Родіона Мосѣева. Въ этой граматѣ, отправленной въ августѣ 1611 г., Святитель запрещалъ признавать царемъ сына Марины, ободрялъ возставшихъ за отечество обѣщаніемъ вѣнцовъ небесныхъ въ будущемъ вѣкѣ и, какъ бы предчувствуя, что это его послѣднее слово къ русскимъ людямъ, передавалъ нижегородцамъ власть собирать отъ городовъ граматы, удостовѣряющія въ общемъ единодушіи. Онъ повелѣлъ имъ быть главой ополчающихся за Родину, приказывалъ посылать во всѣ города пословъ и говорить вездѣ отъ его патріаршаго имени. Нижній-Новгородъ и явился вскорѣ основоположникомъ новаго прочнаго народнаго ополченія. Первое распалось лѣтомъ 1611 г., когда казаки Заруцкаго, повѣривъ подброшенной имъ граматѣ Прокопія Ляпунова, составленной Гонсѣвекимъ, убили его на своемъ кругѣ. Патріархъ Гермогенъ мученически скончался 17 февраля 1612 г. отъ голодной смерти. Прославленіе св. мощей его состоялось въ 1913 году. Церковь, безъ патріаршаго сана, возглавилъ рязанскій митр . Ефремъ.

Примѣръ Святителя Гермогена вдохновилъ архипастырей и пастырей. Большое мужество проявилъ тогдашній митр. Филаретъ (Романовъ) въ Ростовѣ и, въ качествѣ посла, подъ Смоленскомъ. Митр. Исидоръ удерживалъ отъ измѣны новгородцевъ и много пострадалъ отъ шведовъ, захватившихъ Новгородъ. Софійскій протопопъ Амосъ отбивался въ своемъ дворѣ и былъ убитъ. Архіепископъ Ѳеоктистъ тверской удерживалъ свою паству въ вѣрности Василію Шуйскому и затѣмъ былъ замученъ поляками, взявшими его въ плѣнъ. Владыку Іосифа коломенскаго Лисовскій приковалъ къ пушкѣ. Исключительную стойкость въ осажденномъ Смоленскѣ проявилъ архіеп. Сергій. Когда въ началѣ іюня Смоленскъ паль, то Сигизмундъ подвергнулъ пыткѣ доблестнаго защитника его, Шеина, а затѣмъ его и владыку Сергія въ узахъ отправилъ въ Польшу. Еп. суздальскій Галактіонъ скончался въ изгнаніи, но желая молиться за самозванца. Владыка Геннадій псковскій посылалъ крестьянъ своихъ и монастырскихъ остановить мятежъ и но пережилъ измѣны своего города. Владыка Ѳеодосій астраханскій, выступавшій противъ «Лжедимитрія, едва но былъ убитъ астраханцами; позднѣе, онъ, привезенный въ Москву, въ лицо обличалъ самозванца. Митрополитъ Ефремъ Казанскій благословлялъ патріотическое дѣланіе кн. Димитрія Пожарскаго и Космы Минина , создавшихъ второе народное ополченіе въ Нижнемъ-Новгородѣ, обосновавшееся потомъ въ Ярославлѣ. Ближайшимъ помощникомъ Минина въ его починѣ былъ нижегородскій протопопъ Савва. Дѣло это горячо поддерживалъ и архимандритъ тамошняго Печерскаго мон. Ѳеодосій. Митрополитъ Кириллъ Ростовскій былъ духовнымъ руководителемъ и миротворцомъ ополченія. Митрополиты Ефремъ, Кириллъ, Іона сарскій и Ѳеодоритъ рязанскій принимали большое участіе въ Земскомъ Соборѣ, который, послѣ трехдневнаго поста, 21 февраля 1613 г., въ Недѣлю Православія, избралъ на царство Михаила Ѳеодоровича Романова, сына митрополита Филарета, томившагося въ польскомъ плѣну. Архіеп. Ѳеодоритъ возглавлялъ посольство, отправленное въ Ипатьевскій мон., и пламенное слово владыки убѣдило инокиню Марѳу благословить на царство своего сына.