Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Одна изъ граматъ Троицкой обители, пришедшая въ октябрѣ 1911 г. въ Нижній-Новгородъ, вдохновила на подвигъ Козьму Минина-Сухорука, “говядаря” — торговца мясомъ, правившаго должность земскаго старосты. Онъ подготовленъ былъ уже граматой патріарха Гермогена, пребывавшаго въ заточеніи, и чудеснымъ явленіемъ ему пр. Сергія. Созданное имъ и кн. Димитріемъ Мих. Пожарскимъ народное ополченіе, совершенно отдѣлившееся отъ казаковъ, которымъ не довѣряло послѣ убійства Ляпунова, обосновалось въ Ярославлѣ. Духовнымъ вождемъ его былъ митр. Кириллъ Ростовскій. Пожарскій находился въ тѣсной связи съ пр. Діонисіемъ. Получивъ свѣдѣнія, что литовскій гетманъ Янъ Ходкѣвичъ двинулся на помощь полякамъ, осажденнымъ въ Москвѣ казаками, кн. Пожарскій выступилъ изъ Ярославля къ столицѣ. По пути онъ, по русскому обычаю, посѣтилъ Спасо-Евфиміевскій мон. въ Суздали и помолился у гробовъ своихъ родителей. 14 авг. 1611 г. рать его съ великой честью была встрѣчена у стѣнъ Троицкаго мон. Послѣ молебна у мощей прп. Сергія и Никона, архимандритъ Діонисій благословилъ иконой Живоначальныя Троицы ратныхъ людей. “И обѣщевахуся всѣ, что помереть за домъ Пречистыя Богородицы и за православную христіанскую вѣру”. 18 авг. ополченіе двинулось. Сложенъ былъ вопросъ о совмѣстныхъ дѣйствіяхъ ополченія и казаковъ, начальствуемыхъ кн. Трубецкимъ (Заруцкій, подсылавшій въ Ярославль къ кн. Пожарскому убійцъ, съ приближеніемъ ополченія ушелъ со своими приспѣшниками въ Рязанскую землю, взявъ и Марину съ сыномъ). Близкую связь съ казаками поддерживалъ келарь Аврамій Палицынъ, умный, хорошо владѣвшій словомъ и перомъ, но политически мало устойчивый во время смутнаго времени, чѣмъ отличался отъ твердаго въ своихъ убѣжденіяхъ пр. Діонисія. Но въ данный моментъ пригодилась его связь съ казаками. Когда особенно нужна была помощь ихъ ополченію, то онъ убѣдилъ казаковъ поддержать Пожарскаго, обѣщая за это дать имъ въ закладъ сокровища церковныя, ризы, стихари, епитрахили. Казаки устыдились и рѣшили помогать ополченію. Настало согласіе, и общими усиліями Москва была взята 22 октября 1612, въ память чего установленъ былъ праздникъ Казанской Божіей Матери и сооруженъ, по обѣту Пожарскаго, въ Москвѣ Казанскій храмъ.

27 ноября Нижегородское ополченіе, пополненное за годъ коломничанами, рязанцами, изъ “украинскихъ” (пограничныхъ съ Рѣчью Посполитой) городовъ, костромичами, ярославцами, казанцами и др., отъ церкви Іоанна Милостиваго на Арбатѣ, и казаки, отъ храма Казанской Богородицы за Покровскими воротами, двинулись двумя крестными ходами въ Китай-городъ въ сопровожденіи всѣхъ московскихъ людей. Оба крестныхъ хода сошлись на Красной площади у Лобнаго мѣста, гдѣ архимандритъ Діонисій началъ служить молебенъ. Въ это время изъ Кремля показался третій крестный ходъ, выходившій черезъ Спасскія ворота. Архіепископъ архангельскій Арсеній (грекъ, пребывавшій при полякахъ въ заточеніи въ Кремлѣ, которому пр. Сергій являлся передъ освобожденіемъ Москвы, утѣшивъ вѣстью объ избавленіи) съ кремлевскимъ духовенствомъ вынесли икону Владимірской Божіей Матери. При видѣ Ея чудотворнаго лика многіе не удержались отъ радостныхъ слезъ: вѣдь потеряна была надежда Ее увидѣть. Въ Кремлѣ храмы найдены были поруганными поляками. Вездѣ нечистота, образа разсѣчены, глаза вывернуты, престолы ободраны, въ чанахъ приготовлена страшная пища — человѣческіе трупы. Въ послѣднее время осады поляки поѣли собакъ, кошекъ и доходили до людоѣдства.

Келарь Аврамій Палицынъ, находясь среди представителей чернаго духовенства, принималъ большое участіе въ засѣдавшемъ въ Москвѣ Земскомъ Соборѣ, избравшемъ 21 февраля 1613 г. царемъ Михаила Ѳеодоровича Романова, сына митр. Филарета, приходившагося двоюроднымъ братомъ царю Ѳеодору Іоанновичу. Въ посольствѣ, отправленномъ Земскимъ Соборомъ къ Михаилу, изъ духовныхъ лицъ, участвовали архіеп. рязанскій Ѳеодоритъ, архимандриты — чудовскій, Новоспасскій и симоновскій, келарь троицкій Аврамій Палицынъ и три протопопа. Юный царь проживалъ съ матерью въ костромскомъ Ипатьевскомъ мон. Инокиня Марѳа долго не соглашалась благословить сына на царство. Только пламенное слово владыки Ѳеодорита, произнесенное передъ Святыми иконами, привезенными изъ Москвы, убѣдило 14 марта “великую старицу” дать благословеніе Михаилу.

Вѣнчаніе на царство Михаила Ѳеодоровича совершено было 11 іюля, въ канунъ дня пр. Михаила Малеина, въ Успенскомъ соборѣ по древнему чину. Священнодѣйствовали митрополиты: Ефремъ Казанскій, Іона Крутицкій и Кириллъ Ростовскій. Князь Димитрій Пожарскій, пожалованный бояриномъ, по внушенному іерархами царскому повелѣнію, при перенесеніи въ соборъ царскихъ регалій, несъ скипетръ, его подвигомъ вновь поднятый въ распавшемся, было, Русскомъ Царствѣ. Онъ же, во время самого коронованія, держалъ, тоже знаменательно, державу, “яблоко владомое”, великодержавное. Козьма Мининъ пожалованъ былъ въ думные дворяне. Омрачало торжество сознаніе царя, что отецъ его, какъ и кн. Василій Голицынъ, находились съ апрѣля 1611 г. въ польскомъ плѣну. Объ освобожденіи отца молился царь по пути въ Москву въ Макарьевскомъ Желтоводскомъ мон.

Смутное время кончилось, но тяжелые слѣды его долго не изглаживались въ русской жизни. Въ первые годы царствованія Михаила шайки воровскихъ казаковъ и литовцевъ Лисовскаго ходили по всѣмъ областямъ, производя опустошенія. Монастыри и церкви подвергались разграбленію и разоренію. Церковный порядокъ за время смуты пришелъ повсюду въ разстройство. Послѣ смерти митр. Ефрема казанскаго, съ конца 1613 г. церковными дѣлами управлялъ митр. Іона крутицкій, мало образованный и обладавшій мелочнымъ, упрямымъ и мстительнымъ характеромъ. Главный кандидатъ на патріаршество, митр. Филаретъ, былъ въ плѣну и давалъ знать оттуда, чтобы ради него не уступали Польшѣ ни клочка земли. Много затрудненій было съ внѣшними врагами. Въ 1617 г. удалось заключить Столбовскій миръ со шведами, удержавшими берега Балтійскаго моря, но вернувшими Новгородъ. Сигизмундъ не признавалъ Михаила царемъ, считая таковымъ сына своего Владислава. Послѣдній двинулся въ походъ противъ Россіи, имѣя подъ своей командой и малороссійскихъ казаковъ гетмана Сагайдачнаго. Осенью 1618 г. онъ подошелъ къ Москвѣ, но былъ отраженъ. Тогда онъ двинулся къ Троицко- Сергіеву мон. Архимандритъ Діонисій велѣлъ выжечь посады и приготовился къ новой осадѣ. Но вскорѣ, въ виду ея стѣнъ, въ сосѣднемъ с. Деулинѣ, заключено было перемиріе на 14 съ половиной лѣтъ. Польшѣ временно уступались Смоленскъ и Сѣверскіе города. Поляки обязались вернуть митр. Филарета и произвести обмѣнъ плѣнныхъ. Василій Шуйскій въ это время уже умеръ. Владиславъ все же не отказался отъ правъ на московскиій престолъ.