Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Одно время положеніе царя Василія окрѣпло. При приближеніи кн. Скопина-Шуйскаго и Делагарди къ Москвѣ Лжедимитрій II бѣжалъ тайно въ Калугу и 12 марта 1610 г. Москва съ великимъ торжествомъ встрѣчала своего освободителя, 23-лѣтняго князя Михаила. Народъ падалъ передъ нимъ ницъ и называлъ его отцомъ отечества. Опасность грозила теперь съ другой стороны. Сигизмундъ III началъ войну съ Россіей, осаждалъ Смоленскъ и двинулъ на Москву гетмана Станислава Жолкѣвскаго. Сразиться съ послѣднимъ предстояло Скопинъ-Шуйскому. Но его славѣ завидовалъ братъ царя Василія, кн. Димитрій Шуйскій, надѣявшійся быть преемникомъ бездѣтнаго государя. Скопину же рязанцы и теперь предлагали занять престолъ, что онъ съ негодованіемъ отвергъ. Князь Михаилъ неожиданно заболѣлъ послѣ крестинъ у кн. Ивана Воротынскаго и черезъ двѣ недѣли — въ началѣ мая 1610 г. — умеръ. Народная молва считала, что на крестинахъ отравила его жена Димитрія Шуйскаго, Екатерина, дочь Малюты Скуратова. Выступившій противъ Жолкѣвскаго князь Димитрій Шуйскій, бездарный и ненавидимый ратниками, былъ разбитъ 24 іюня подъ Клушинымъ. Поляки подошли къ Москвѣ. Съ другой стороны къ ней подходилъ воръ. Тогда — 17 іюля — вспыхнулъ въ Москвѣ мятежъ, вожакомъ котораго былъ рязанецъ Захарій Ляпуновъ, поддержанный другими. Толпа ворвалась во дворецъ. Ляпуновъ потребовалъ отъ Василія сложить царское званіе. Тотъ грозно прикрикнулъ на мятежника. На время царя покинули. Захвативъ силой патріарха Гермогена, заговорщики подняли противъ царя народъ. Всѣ уговоры патріарха не имѣли успѣха. Съ этого сборища явился къ Василію, его своякъ, кн. Воротынскій, объявилъ ему рѣшеніе народа и просилъ его оставить царство, чему тотъ подчинился, переѣхавъ въ свой прежній боярскій домъ. Патріархъ требовалъ возвращенія Василія на царство. Зачинщики бунта, опасаясь этого, и руководимые тѣмъ же Захаріемъ Ляпуновымъ, потребовали отъ Шуйскаго немедленнаго постриженія. Когда же тотъ рѣшительно отказался, то, приведенная бунтовщиками группа монаховъ Чудова мон., 10 іюля насильно постригла Василія. Ляпуновъ съ сообщниками держали его въ рукахъ, а князь Тюфякинъ давалъ за Василія обѣты постриженія. Царь же не переставалъ кричать: “нѣсть моево желанія и обѣщанія къ постриганію”. Патріархъ призналъ это постриженіе недѣйствительнымъ и заявилъ, что монахомъ сталъ Тюфякинъ, а не Шуйскій. Тѣмъ не менѣе послѣдняго заключили въ Чудовъ мон. Затѣмъ постригли его жену.

“Сверженіе Московскаго Государя”, писалъ историкъ Платоновъ, “было послѣднимъ ударомъ Московскому государственному порядку. На дѣлѣ этого порядка уже не существовало; въ лидѣ же Царя Василія исчезалъ и его внѣшній символъ. Западныя окраины государства были въ обладаніи иноземцевъ, югъ давно отпалъ въ “воровство”; подъ столицей стояли два вражескихъ войска, готовыхъ ее осадить. Остальныя области государства не знали, кого имъ слушать и кому служить”. Надо пояснить, что послѣ сраженія подъ Клушиномъ шведы были пропущены поляками домой. По дорогѣ они заняли Новгородъ.

Во главѣ государства оказалась Боярская Дума, съ княземъ Ѳеодоромъ Мстиславскимъ. Въ Москвѣ возникъ вопросъ: кто же долженъ быть царемъ? Патріархъ Гермогенъ былъ за избраніе царя изъ русскихъ людей: или кн. Василія Голицына, или сына митр. Филарета, 14-лѣтняго Михаила Ѳеодоровича Романова. Но тогда среди москвичей былъ такъ силенъ страхъ передъ шайками вора, которыя могли ворваться въ столицу, что выдвинулся сильно вопросъ о царѣ изъ иностранцевъ. Къ этому склонялась и часть боярства, которая, еще изъ Тушина, вела переговоры съ Сигизмундомъ. Они добились того, что Жолкѣвскій, отбившій съ боярами вора, 21 сентября вступилъ въ Москву. Съ того времени сильно подвинулся вопросъ о приглашеніи царемъ сына Сигизмунда, царевича Владислава. Патріархъ съ большой неохотой согласился на это, поставивъ непремѣннымъ условіемъ обращеніе Владислава въ православную вѣру. Съ такимъ наказомъ уѣхало подъ Смоленскъ къ польскому королю посольство, главными участниками котораго были митр. Филаретъ, кн. Василій Голицинъ (ихъ отсутствіе въ Москвѣ особенно устраивало Жолкѣвскаго) и келарь Троицкой Лавры Аврамій (Палицынъ) . Отпуская посольство, патріархъ “митрополита (Филарета) и бояръ благословяше и укрѣпляше, чтобы постояли за православную, за истинную христіанскую вѣру, ни на какія бы прелести бояре не прельети- лися”. Митрополитъ же Филаретъ далъ ему обѣтъ умереть за православную за христіанскую вѣру. Филаретъ долженъ былъ требовать, чтобы королевичъ немедленно крестился у него и у смоленскаго епископа Сергія.

Умный и опытный въ политикѣ Жолкѣвскій сумѣлъ установить хорошія отношенія въ Москвѣ. Но вскорѣ онъ ее покинулъ, передавъ командованіе Гонсѣвскому. Отбывая подъ Смоленскъ, онъ увезъ съ собою царя Василія Шуйскаго съ братьями. Предвидя это, патріархъ заранѣе настаивалъ на отправкѣ Шуйскихъ въ Соловки, до которыхъ иноземцы не добрались. Василій Шуйскій, привезенный въ станъ короля, заявилъ: “Не довлѣетъ Московскому царю поклониться королю; то судьбами есть праведными и Божіими, что приведенъ я въ плѣнъ; не вашими руками взятъ быхъ, но отъ Московскихъ измѣнниковъ, отъ своихъ рабъ отданъ быхъ”. Сигизмундъ отказался отпустить сына на предложенныхъ условіяхъ и вскорѣ посольство убѣдилось, что онь самъ желаетъ быть русскимъ царемъ. Сигизмундъ началъ отдавать распоряженія, награждалъ бояръ и другихъ невѣрныхъ людей. Добился онъ и того, что посольство постепенно распалось. Но главные послы — митр. Филаретъ и кн. Голицынъ держались крѣпко, заявивъ, что никакимъ указаніямъ отъ боярской власти въ Москвѣ подчиняться не будутъ, если они не будутъ подкрѣплены приказаніемъ патріарха. Въ Москвѣ же въ это время пріобрѣли большое значеніе сторонники Сигизмунда. Но твердъ былъ патріархъ Гермогенъ, понявшій планы короля-іезуита. Онъ поддерживалъ стойкость надежныхъ пословъ и вскорѣ весь, не утратившій преданности вѣрѣ и отечеству, народъ понялъ, что единственной его опорой является патріархъ. За отсутствіемъ государя, онъ сталъ “начальнымъ человѣкомъ Земли Русской”.

Въ декабрѣ 1610 г. подъ Калугой, во время охоты, татарская стража, подъ начальствомъ Петра Урусова, убила Тушинскаго вора. Событіе это развязало руки тѣмъ русскимъ людямъ, которые, до извѣстной степени, мирились съ поляками, опасаясь власти вора. Съ этого времени начала зарождаться мысль о созданіи народнаго ополченія противъ поляковъ. Это вполнѣ отвѣчало и желаніямъ патріарха Гермогена. Онъ во второй половинѣ декабря 1610 г. сталъ разсылать граматы по городамъ, въ которыхъ объявлялъ объ измѣнѣ короля, разрѣшалъ всѣхъ отъ присяги королевичу и призывалъ, чтобы “собрався всѣ въ зборъ со всѣми городы, шли къ Москвѣ на Литовскихъ людей”. Первымъ на призывъ Святителя отозвался Прокопій Ляпуновъ, во главѣ своихъ рязанцевъ. По призыву св. Гермогена, поднялись также жители Нижняго-Новгорода и Ярославля. Ярославцы писали въ Казань: “Совершилось нечаемое — святѣйшій патріархъ Гермогенъ сталъ за православную вѣру неизмѣнно и, не убоясь смерти, призвавши всѣхъ православныхъ христіанъ, говорилъ и укрѣпилъ, за православную вѣру всѣмъ велѣлъ стоять и помереть, а еретиковъ при всѣхъ людяхъ обличалъ, и еслибъ онъ не отъ Бога былъ посланъ, то такого дѣла не совершилъ бы, и тогда кто бы началъ стоять? Еслибъ не только вѣру попрали, но еслибъ даже на всѣхъ хохлы [20] Хохолъ — чубъ, клокъ волосъ на головѣ; прическа хохломъ — долгихъ волосъ на темени, малороссійскій оселецъ (Даль). Это было принадлежностью людей, пришедшихъ съ «воромъ» съ запада. ) подѣлали, то и тогда никто слова не смѣлъ бы молвить, боясь множества Литовскихъ людей и русскихъ злодѣевъ, которые, отступя отъ Бога, съ ними сложились. И въ города патріархъ приказалъ, чтобы за православную вѣру стали, а кто умретъ, будутъ новые страстотерпцы, и, слыша это отъ патріарха и видя своими глазами, города всѣ обослались и пошли къ Москвѣ.”