Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Митр. Петръ Могила, съ помощью ученыхъ членовъ братства, занимался исправленіемъ церковныхъ книгъ. Въ 1646 г. имъ былъ изданъ “Евхологіонъ” или Большой Требникъ. Въ немъ собраны были всѣ чины православной Церкви по греческимъ и славянскимъ требникамъ, дополненные чинами изъ католическихъ требниковъ и составленные вновь самимъ Могилою. Помѣщены были объясненія литургическаго, догматическаго и каноническаго содержанія. Митрополитъ приготовилъ исправленное изданіе полной Библіи и перевода житій Сѵмеона Метафраста, но не успѣлъ напечатать это (Знаменскій). Задуманъ былъ имъ трудъ: “Житія святыхъ”, что осуществилъ позднѣе Свят. Димитрій Ростовскій.

Скончался митрополитъ Петръ Могила 31 декабря 1646 г. Свое состояніе онъ истратилъ на церковныя нужды. Оставилъ онъ завѣщаніе, въ которомъ съ особою любовью говоритъ о коллегіи. Изъ ближайшихъ сотрудниковъ его особенную извѣстность, послѣ Исаіи Трофимовича, получилъ Сильвестръ Коссовъ († 1657), занявшій послѣ него митрополичью каѳедру. Послѣдній, кромѣ “Ектезиса” или Апологіи школамъ, написалъ книгу: “Дидаскалія, альбо наука о семи сакраментахъ” (1637 и 1653), въ которой нѣсколько отражается латинство. Имъ изданъ въ сокращенномъ видѣ Печерскій Патерикъ”, подъ названіемъ: “Патериконъ альбо животы свентыхъ ойцувъ печарскихъ” (1635).

Извѣстенъ своими трудами Иннокентій Гизель. Родился онъ въ юго-зап. Россіи въ семьѣ протестантовъ изъ Пруссіи. Съ дѣтства онъ полюбилъ православіе, бѣжалъ въ Кіевъ, гдѣ принялъ постригъ. Митрополитъ Петръ, оцѣнивъ его способности, отправилъ его учиться въ заграничныхъ школахъ, потомъ назначилъ учителемъ и проповѣдникомъ въ Коллегіи. Съ 1648 г. онъ сталъ игуменомъ Братскаго мон. и ректоромъ Коллегіи. Позднѣе онъ былъ архимандритомъ Кіево-Печерской Лавры († 1684). Онъ содѣйствовалъ печатанію проповѣдей архіеп. Лазаря Барановича и Антонія Радивиловскаго. Онъ редактировалъ и перепечаталъ “Печерскій Патерикъ” (1661 и 1678). Къ сожалѣнію, по свидѣтельству архіеп. Филарета, при этомъ сильно испорченъ текстъ древнихъ повѣствователей. Написана имъ русская исторія до царствованія царя Ѳеодора Алексѣевича, подъ названіемъ “Синопсисъ, или краткое собраніе отъ разныхъ лѣтописцевъ о началѣ славяно-россійскаго народа и о первоначальныхъ князьяхъ богоспасаемаго града Кіева”. Знаменскій пишетъ: “Не смотря на всѣ свои ошибки, обиліе фальшиваго риторства и страсть къ словопроизводствамъ, онъ оставался у насъ единственнымъ руководствомъ для школъ до времени Ломоносова”. Гизель писалъ “Объ истинной вѣрѣ”, или отвѣтъ іезуиту Боймѣ о власти папы. Архіеп. Лазарь Барановичъ, привѣтствуя это полемическое сочиненіе, писалъ Иннокентію: “надобно смягчить слогъ, тѣмъ болѣе, что самый предметъ того требуетъ; пусть себѣ сердятся на авторовъ, откуда что занято, — а колкостей непримѣшивать; самое дѣло доведетъ до безсилія; нѣсколько рѣзкій слогъ можетъ повредить нашимъ православнымъ въ тамошнихъ краяхъ”.

Ректоромъ Коллегіи былъ и Лазарь Барановичъ († 1693 г.), съ 1657 г. архіепископъ Черниговскій. Знаменитъ онъ, какъ проповѣдникъ. Онъ составилъ два собранія словъ: “Мечъ Духовный” и “Трубы Словесъ”. Кромѣ русскихъ сочиненій онъ писалъ на польскомъ языкѣ стихи и житія Святыхъ. Данныя для поученій онъ преимущественно бралъ изъ слова Божія. Его полемическое сочиненіе “Новая мѣра старой вѣры” направлено противъ книги іезуита Боймы о главенствѣ папы и объ исхожденіи Святаго Духа. Архіеп. Филаретъ такъ опредѣляетъ его труды: “Общее свойство всѣхъ сочиненій Лазаря — обиліе остротъ и игры словами, краткость въ выраженіи мысли, закутывающейся въ непрямыя слова; отъ того иногда не легко бываетъ уловить точную мысль сочинителя”. Въ проповѣдническихъ сборникахъ его вкрадывались католическія мысли. Выше (стр. 461) отмѣчалось осужденіе московскимъ Соборомъ 1690 г. за это его сборниковъ “Мечъ” и “Трубы словесъ”, какъ и нѣкоторыхъ твореній митр. Петра Могилы, Голятовскаго, Радивиловскаго и др.

Преемникъ Гизеля и Лазаря Барановича, ректоръ Коллегіи Іоанникій Голятовскій († 1688), съ 1669 г. архимандритъ черниговскаго Елецкаго мон., былъ даровитымъ и многосвѣдущимъ. Извѣстны его проповѣди. Большой сборникъ ихъ названъ имъ “Ключъ разумѣнія” — поученія на всѣ праздники. Имъ написана повѣсть: “Небо новое, съ новыми звѣздами сотворенное” — во славу Богоматери. Описаны многочисленныя чудеса, связанныя съ именемъ Владычицы. Изъ его полемическихъ сочиненій самымъ непріятнымъ для іезуитовъ была — “Бесѣда Бѣлоцерковская”. Она излагаетъ его бесѣду въ м. Бѣлой Церкви съ іезуитомъ Пекарскимъ о церковномъ священноначаліи. Выступалъ онъ въ своихъ трудахъ и какъ христіанскій апологетъ. Писалъ онъ о магометанахъ и евреяхъ.

Въ то же время извѣстенъ былъ воспитанникъ Коллегіи Іоаннъ Максимовичъ, будущій архіепископъ черниговскій, открывшій въ Черниговѣ первую семинарію, потомъ митрополитъ тобольскій, прославленный въ 1916 г. Былъ онъ проповѣдникомъ въ Кіево- Печерской Лаврѣ. Сочиненія его — нравственнаго содержанія и большая часть ихъ писана стихами. Самое обширное его сочиненіе “Богородице Дѣво”.

Вѣроучительныя проповѣди составилъ игуменъ кіевскаго Николаевскаго мон. Антоній Радивиловскій. Въ его сборникѣ проповѣдей “Огородъ Маріи Богородицы” говорится, въ духѣ католичества, о непорочномъ зачатіи Владычицы.

Самыми лучшими были полемическія труды Адама Зерникова. Онъ родился въ Кенигсбергѣ и учился въ тамошнемъ университетѣ. Продолжилъ онъ ученіе въ Іенѣ. Оттуда онъ проѣхалъ въ Оксфордъ для ознакомленія съ находившимися въ Англіи многочисленными текстами святоотеческихъ книгъ. Расширилъ Адамъ свои знанія работами въ парижскихъ и итальянскихъ библіотекахъ. Книга Критопула “Исповѣданіе восточной Церкви” обратила его къ православной Церкви. Онъ направился въ Черниговъ къ архіеп. Лазарю Барановичу, коимъ и былъ присоединенъ къ православію. Работалъ онъ въ Батуринѣ, гдѣ гетманъ устроилъ его у себя, въ качествѣ архитектора-художника. Онъ трудился надъ обширнымъ трактатомъ “Объ исхожденіи Духа Святаго отъ единаго Бога”. Архіеп. Филаретъ пишетъ: “Это было сочиненіе образцовое, какого доселѣ не было на востокѣ”.—“Около 20 лѣтъ предъ симъ обрѣлъ онъ отечество небесное, къ которому былъ избранъ Богомъ у насъ въ Малой Россіи”: такъ писалъ ректоръ Прокоповичъ около 1713 года. Зерниковъ почилъ въ Батуринскомъ монастырѣ, когда управлялъ сею обителію св. Димитрій; потому смерть его надобно отнести къ 1691 г. Превосходный трактатъ его о Святомъ Духѣ, писанный на латинскомъ языкѣ, изданъ въ двухъ частяхъ архіепископомъ Самуиломъ Мстиславскимъ въ Кенигсбергѣ (1774, 1776 г.г.). Переводъ митрополита Евгенія Булгара на греческій языкъ, обогащенный множествомъ замѣчаній, изданъ въ Петербургѣ 1797 г.”