Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Митрополитъ Сильвестръ съ 1649 г. поддерживалъ связь съ царемъ Алексѣемъ и патріархомъ Никономъ, просившими его выслать въ Москву двухъ знатоковъ греческаго языка для исправленія славянской библіи. Царскій постельничій Ѳеодоръ Ртищевъ просилъ митрополита прислать ученыхъ монаховъ въ его монастырь. Именно тогда посланы были въ Москву Епифаній Славеницкій и Арсеній Сатановскій. Владыка Сильвестръ писалъ царю лѣтомъ 1651 г., что въ Софіевскомъ соборѣ нѣтъ многихъ книгъ, онъ же “изнищенъ до конца” и не можетъ ничего купить. “Вели государь”, писалъ онъ, “дать свое жалованіе: двѣнадцать миней мѣсячныхъ, да прологи сентябрскіе и мартовскіе, да Ѳеофилакта, да уставъ большой, и на меня умилосердись, на одежду теплую пожалуй, чѣмъ бы мнѣ зимою согрѣться”. Но, вмѣстѣ съ тѣмъ, митрополитъ не принималъ никакого участія въ переговорахъ Хмельницкаго, хотя дѣло касалось православія.

Послѣ Переяславской Рады Бутурлинъ, встрѣченный въ Кіевѣ 16 января за городомъ митр. Сильвестромъ съ духовенствомъ, совершившимъ вслѣдъ за этимъ молебенъ въ Софіевскомъ соборѣ, послѣ многолѣтія, въ присутствіи всѣхъ, обратился къ владыкѣ. Отмѣтивъ многократное обращеніе Хмельницкаго къ царю, Бутурлинъ сказалъ: “а ты, митрополитъ, великому государю нашему о томъ никогда не билъ челомъ, и не писывалъ, и не поискалъ къ себѣ его царской милости: объяви жъ теперь намъ, почему ты не билъ челомъ и не писывалъ великому государю”. Митрополитъ отвѣчалъ, что “про то, какъ гетманъ Хмельницкій и все войско запорожское били челомъ подъ государеву высокую руку, онъ не вѣдалъ; а нынѣ онъ за государево многолѣтнее здоровье и за государыню царицу и за благовѣрныхъ царевенъ долженъ молить Бога”. Бутурлинъ удовлетворился этимъ отвѣтомъ.

Митрополитъ держалъ себя въ сторонѣ во время переговоровъ гетмана, опасаясь, что, если царь не согласится на принятіе Малороссіи, то, въ случаѣ побѣды поляковъ надъ казаками, его участіе плохо отразится на положеніи Церкви. Даже, когда состоялось постановленіе Переяславской Рады, Сильвестръ отправилъ чернеца печерскаго Макарія Крыницкаго въ Луцкъ заявить въ тамошнемъ градскомъ судѣ, что Москва, завладѣвъ Кіевомъ, заставляетъ его и прочее духовенство присягнуть московскому государю; духовенство не желаетъ этого сдѣлать, бунтовщиками не будетъ и желаетъ имѣть государемъ короля.

Митрополитъ Макарій пишетъ: “Вообще положеніе кіевскаго митрополита и духовенства было тогда очень затруднительное: имъ нужно было и покоряться новымъ властямъ, московскимъ, и не раздражать на всякій случай прежнихъ властей, польскихъ, фарисействовать предъ ними, хотя нельзя отвергать, что и въ духовенствѣ, какъ между казаками, могли быть лица, начиная съ самого митрополита, которыя не сочувствовали присоединенію Малороссіи къ Москвѣ по своимъ личнымъ побужденіямъ. Митрополитъ Сильвестръ Коссовъ и печерскій архимандритъ Іосифъ Тризна, двѣ самыя сильныя особы въ малороссійскомъ духовенствѣ, оба были шляхтичи и пользовались, при польскомъ правительствѣ, весьма важными преимуществами, которыхъ могли лишиться съ подчиненіемъ Москвѣ: печерскій архимандритъ владѣлъ богатыми имѣніями лавры и, какъ настоятель патріаршаго ставропигіальнаго монастыря, не признавалъ надъ собою никакой мѣстной духовной власти; а митрополитъ, хотя и не владѣлъ такими имѣніями, но, признавая надъ собою только номинальную власть патріарха, являлся совершенно независимымъ іерархомъ въ управленіи своею митрополіею.”

Возникло у митр. Сильвестра столкновеніе съ московскими боярами, прибывшими защищать Кіевъ отъ поляковъ. Для этого они намѣревались воздвигнуть крѣпость вблизи Софіевскаго собора. Владыка рѣшительно заявилъ имъ, что “на томъ мѣстѣ города (крѣпости) онъ ставить не дастъ, потому что та земля — его, софійская, и архангельскаго и Никольскаго монастырей и десятинной церкви, подъ его митрополичьей паствою, и онъ тѣхъ земель подъ городъ не поступается”. Митр. Макарій пишетъ: “Бояре коснулись самаго чувствительнаго мѣста для западно-русскаго духовенства — церковныхъ имѣній, изъ-за которыхъ оно вело непрестанную борьбу в теченіе столѣтій и перенесло столько скорбей, трудовъ и лишеній”. Хмельницкій поддержалъ митрополита въ Москвѣ. Царь сначала прогнѣвался, а затѣмъ успокоилъ гетмана, сообщивъ: “мы, великій государь, не только не велимъ ломать стародавнихъ правъ церковныхъ, но и сверхъ прежняго нашею государской милостію награждать будемъ...”. 21 марта 1654 г. государь “пожаловалъ: митрополиту и всѣмъ духовнаго чина людямъ по маетности ихъ, которыми они нынѣ владѣютъ, свою государскую грамату дать велѣлъ”. Царь въ томъ же указѣ гетману объявилъ: “а митрополиту кіевскому, такъ же и инымъ духовнымъ малыя Россіи, быть подъ благословеніемъ святѣйшаго патріарха московскаго и всея великія и малыя и бѣлыя Россіи, а въ права духовныя святѣйшій патріархъ вступати не будетъ. Въ іюлѣ 1654 г. митр. Сильвестръ обратился къ царю съ просьбой объ оставленіи его въ “послушаніи нашему верховному пастырю константинопольскому”. Обращеніе доставило въ Москву посольство, во главѣ котораго былъ игуменъ Иннокентій Гизель. Царь остался при рѣшеніи, высказанномъ имъ въ мартовскомъ указѣ гетману.

Митр. Макарій, подводя итоги этимъ сношеніямъ, пишетъ: “Съ этого времени кіевская митрополія, по волѣ государя, считалась уже, въ нѣкоторой степени, фактически соединенною съ московскимъ патріархатомъ, хотя de jure числилась еще въ округѣ константинопольскаго патріарха и подъ его властію. Въ Москвѣ хорошо знали, что, по канонамъ церкви, одинъ патріархъ не можетъ взять себѣ митрополіи, принадлежащей другому патріарху, безъ его на то согласія. И вотъ на первыхъ порахъ, до полученія этого согласія, придумали такую хитрую формулу для опредѣленія взаимныхъ отношеній кіевской митрополіи и московскаго патріарха: кіевскій митрополитъ и все духовенство должны быть подъ благословеніемъ московскаго патріарха, а патріархъ этотъ не будетъ вступаться въ ихъ духовныя права. Но кіевская митрополія не ограничивалась предѣлами одной Малороссіи, а простиралась на Бѣлоруссію и Литву. И здѣсь православные начали присоединяться тогда къ московскому патріархату въ разныхъ городахъ и селахъ, съ своими церквами и монастырями, вслѣдъ за тѣмъ, какъ эти города и села покорялись русскимъ оружіемъ и присоединялись къ великой Россіи.” Начата была война съ Польшей. Выступая въ походъ, государь издалъ воззваніе ко всѣмъ сынамъ св. восточной православной церкви. Онъ объявлялъ, что услышалъ моленія православныхъ Малороссіи и принимаетъ ихъ подъ свою державу. Православные въ Литвѣ и Польшѣ будутъ освобождены отъ гоненій за вѣру. Вскорѣ заняты были войсками многіе города, часть которыхъ сдавалась безъ боя. Болѣе всего сопротивлялся Смоленскъ, сдавшійся 23 сент. 1654 г. самому царю.