Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Митрополитъ Макарій пишетъ: “Въ послѣдній день сейма (12 генв. 1650 г.) король издалъ, на основаніи Зборовскаго договора, утвержденнаго сеймомъ, дипломъ слѣдующаго содержанія, касавшійся собственно православной вѣры и церкви: 1) дозволяется всему народу русскому, находящемуся не въ уніи, какъ было и прежде, свободное исповѣданіе вѣры, а кіевскому митрополиту — ношеніе креста въ подвѣдомыхъ ему епархіяхъ (а о мѣстѣ въ сенатѣ совсѣмъ не упомянуто); 2) церковные суды у православныхъ, на основаніи данной имъ королемъ Сигизмундомъ граматы 1511 года, должны совершаться ненарушимо; 3) дозволяются всѣ православныя братства даже въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ прежде они были запрещены, какъ-то: въ Смоленскѣ, Бѣльскѣ, равно и школы, находящіяся въ Кіевѣ и другихъ мѣстахъ, и типографіи; а цензура книгъ оставляется за митрополитомъ и епископами въ ихъ епархіяхъ; 4) утверждается, чтобы русскіе священники, не находящіеся въ уніи, пребывали при своихъ вольностяхъ и нигдѣ не были обременяемы никакими налогами, подводами, подать- ми, денежными сборами, постоями воинскими и работою, и не подлежали никому изъ свѣтскихъ, кромѣ своихъ духовныхъ властей; 5) отдаются православнымъ епископства: луцкое, холмское и витебское-мстиславское, со всѣми, издавна принадлежащими къ нимъ, церквами и съ монастырями жидичинскимъ и лещинскимъ (хотя и луцкое и витебское-мстиславское епископства уже принадлежали православнымъ); 6) въ перемышльской епархіи теперь же, еще при жизни уніатскаго епископа Крупецкаго, отдаются православному епископу монастыри: спасскій, онуфріевскій и смольницкій съ ихъ имѣніями, доселѣ принадлежавшіе Крупецкому, а по смерти его вся перемышльская епархія, со всѣми своими маетностями, имѣетъ навсегда оставаться за епископомъ, неуніатомъ; 7) на содержаніе витебскаго и мстиславльскаго епископа, не имѣющаго у себя помѣстій, назначается половина изъ имѣній полоцкаго уніатскаго архіепископа. Затѣмъ — 8) перечисляются въ разныхъ городахъ Литвы и Польши передаваемыя православнымъ церкви, которыя назначены были имъ еще въ извѣстныхъ статьяхъ короля Владислава IV, а кромѣ того назначаются для передачи православнымъ нѣкоторыя церкви и въ такихъ городахъ: Витебскѣ, Полоцкѣ, Новогрудкѣ, гдѣ при Владиславѣ не дозволялось имъ имѣть ни одной церкви, и дозволяется православнымъ строить новыя церкви, деревянныя и каменныя, на тѣхъ мѣстахъ, гдѣ прежде стояли ихъ церкви. Такимъ образомъ оказывается, что Зборовскій договоръ утвержденъ былъ на сеймѣ не во всей силѣ: кіевскому митрополиту не дали мѣста въ сенатѣ, и унія не была уничтожена, а только сдѣлала православію незначительныя уступки. Православные не были удовлетворены, но спѣшили воспользоваться и тѣмъ, что было дано.”

Въ концѣ 1650 г. сеймъ рѣшилъ воевать съ казаками. Папа, у котораго король просилъ денегъ для войны, прислалъ ему, черезъ своего легата, какъ защитнику вѣры, только благословеніе на войну, мантію и освященный мечъ. Хмельницкаго благословилъ находившійся при немъ коринѳскій митрополитъ Іоасафъ, и опоясалъ его мечемъ, который будто бы еще прежде былъ освященъ на самомъ гробѣ Господнемъ. Сообщая объ этомъ, митр. Макарій пишетъ, что Іоасафъ, возвращаясь изъ Москвы, куда ходилъ за царскою милостынею, проживалъ у Хмельницкаго, сдѣлался его духовникомъ, служилъ у него ежедневно обѣдни, слѣдовалъ за войскомъ для отправленія церковныхъ нуждъ. 20 іюня 1651 г., при Берестечкѣ на р. Стыри, Хмельницкій былъ разбитъ поляками. Убитъ былъ во время сраженія митрополитъ Іоасафъ. Мирнымъ договоромъ въ Бѣлой Церкви измѣнены были къ худшему прежнія условія. Уніатамъ было возвращено то, что было у нихъ отнято по Зборовскому договору.

По этому договору число городовыхъ или реестровыхъ казаковъ было уменьшено до 20000, а остальные, выписанные изъ реестровъ, теряли свои права и обращались въ хлоповъ, вполнѣ зависѣвшихъ отъ шляхты. И послѣ Зборовскаго договора простой народъ чувствовалъ, что положеніе его мало измѣнилось. Усилилось только положеніе православныхъ “пановъ”, въ значительной своей части ополячившихся. Тогда уже началась народная тяга на востокъ — въ православное царство. Движеніе это усилилось еще больше послѣ Бѣлоцерковскаго договора. Чистовичъ пишетъ: “Панская партія тянула къ Польшѣ, но народъ не хотѣлъ слышать о Польшѣ. Чувство народности и единство вѣры обращало его къ Россіи. Съ этого времени началось переселеніе малороссіянъ съ западной стороны Днѣпра на восточную и образованіе тамъ новыхъ малороссійскихъ полковъ — ахтырскаго, сумскаго, харьковскаго и изюмскаго.” Создалась на юго-западной “окраинѣ” тогдашняго московскаго государства т. н. Слободская Украина.

Гетманъ Богданъ Хмельницкій, въ большой мѣрѣ православный шляхтичъ, все болѣе понималъ, что однѣми собственными силами ему не сломить Польши, не разорвать оковъ, въ какихъ она держала своихъ русскихъ православныхъ подданныхъ. Онъ понялъ необходимость отдаться подъ покровительство единовѣрной и единоплеменной московской державы и соединиться съ нею. Земскій Соборъ въ Москвѣ но разъ обсуждалъ малороссійскій вопросъ, учитывая неизбѣжность войны съ Польшей въ случаѣ положительнаго его рѣшенія. Наконецъ 1 окт. 1653 г. на Соборѣ, засѣдавшемъ въ Грановитой палатѣ, объявлены и подробно перечислены были неправды польскаго короля, а потомъ объявлено о бывшихъ посольствахъ Хмельницкаго и всего запорожскаго войска съ жалобами на притѣсненія ихъ православной вѣры польскимъ правительствомъ и съ просьбами о принятіи ихъ въ подданство Россіи. Соборъ единогласно рѣшилъ, чтобъ Польшѣ была объявлена война, а Хмельницкаго и все войско запорожское, съ городами ихъ и землями, чтобъ государь изволилъ принять подъ свою государскую высокую руку, ради православной вѣры и св. Божіихъ Церквей, на которыя паны рады и вся Рѣчь Посполитая возстали съ намѣреніемъ ихъ искоренить. (Митр. Макарій).

31 дек. прибыло въ г. Переяславъ посольство, во главѣ съ намѣстникомъ тверскимъ бояриномъ Бутурлинымъ. На всемъ пути по Малороссіи посольство вездѣ встрѣчали съ торжествомъ, и духовенство выходило къ нему въ церковномъ облаченіи съ св. крестомъ. Торжественно встрѣчено было посольство и въ Переяславъ. 6 января 1654 г. прибылъ туда гетманъ Богданъ Хмельницкій. 6 янв. у гетмана была тайная рада съ полковниками, судьями и войсковыми есаулами, и всѣ подклонились подъ государеву высокую руку. Въ тотъ же день назначена была явная рада. Собралось много всякихъ чиновъ людей. Хмельницкій сталъ посреди круга. Войсковой есаулъ велѣлъ всѣмъ молчать.

Гетманъ началъ говорить: “Паны полковники, есаулы, сотники, все войско Запорожское и всѣ православные христіане! Вѣдомо вамъ всѣмъ, какъ Богъ освободилъ насъ изъ рукъ враговъ, гонящихъ Церковь Божію и озлобляющихъ все христіанство нашего Восточнаго православія. Вотъ уже шесть лѣтъ живемъ мы безъ государя, въ безпрестанныхъ браняхъ и кровопролитіяхъ съ гонителями и врагами нашими, хотящими искоренить Церковь Божію, дабы имя Русское не помянулось въ Землѣ нашей, что уже очень намъ всѣмъ наскучило, и видимъ, что нельзя намъ жить больше безъ царя. Для этого собрали мы раду, явную всему народу, чтобъ вы съ нами выбрали себѣ государя изъ четырехъ, кого хотите: первый царь Турецкій, который много разъ чрезъ пословъ своихъ призывалъ насъ подъ свою власть; второй — ханъ Крымскій, третій — король Польскій, который, если захотимъ, и теперь насъ еще въ прежнюю ласку принять можетъ; четвертый есть православный Великой Россіи государь, царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ, всея Руси самодержецъ Восточный, котораго мы уже шесть лѣтъ безпрестанными моленіями нашими себѣ просимъ; тутъ котораго хотите — избирайте! Царь Турецкій бусурманъ: всѣмъ вамъ извѣстно, какъ братья наши, православные христіане, Греки, бѣду терпятъ и въ какомъ живутъ отъ безбожныхъ утѣсненіи; Крымскій ханъ — тоже бусурманъ, котораго мы по нуждѣ въ дружбу принявши, какія нестерпимыя обиды испытали! Объ утѣсненіяхъ отъ польскихъ пановъ нечего и говорить: сами знаете, что лучше Жида и пса, нежели христіанина, брата нашего почитали. А православный христіанскій великій государь, царь Восточный, единаго съ нами благочестія, Греческаго закона, единаго исповѣданія, едино мы тѣло церковное съ православіемъ Великой Россіи, главу имѣя Іисуса Христа. Этотъ великій государь царь христіанскій, сжалившись надъ нестерпимымъ озлобленіемъ Православной Церкви въ нашей Малой Россіи, шестилѣтнихъ нашихъ безпрестанныхъ моленій не презрѣвши, теперь милостивое свое царское сердце къ намъ склонивши, своихъ великихъ ближнихъ людей къ намъ съ царскою милостію своею прислать изволилъ; если мы его съ усердіемъ возлюбимъ, то кромѣ его царской высокой руки благотишайшаго пристанища не обрящемъ; если же кто съ нами не согласенъ, то куда хочетъ — вольная дорога”. Тутъ весь народъ завопилъ: “Волимъ подъ царя Восточнаго православнаго! лучше въ своей благочестивой вѣрѣ умереть, нежели ненавистнику Христову, поганину достаться”. Потомъ полковникъ Переяславскій Тетеря, ходя въ кругу, спрашивалъ на всѣ стороны: “Всѣ ли такъ соизволяете!” — “Всѣ единодушно!” — раздавался отвѣтъ. Гетманъ сталъ опять говорить: “Будь такъ, да Господь Богъ нашъ укрѣпитъ насъ подъ его царскою крѣпкою рукою!” Народъ на это завопилъ единогласно: “Боже утверди! Боже укрѣпи! чтобъ мы во-вѣки всѣ едино были” (Соловьевъ).