Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Издревле православный Смоленскъ, за время сорокалѣтняго нахожденія подъ властію Польши, лишился своихъ церквей и обителей. Всѣ онѣ были обращены въ уніатскія или латинскія. Въ городѣ пребывалъ уніатскій епископъ. На слѣдующій день по занятіи города царь Алексѣй велѣлъ поставить для себя тафтяную церковь во имя Воскресенія Христова, которая была освящена казанскимъ митрополитомъ Корниліемъ. Вслѣдъ за тѣмъ начали возстанавливаться православные храмы и монастыри. Управленіе церковными дѣлами было сначала поручено находившемуся при государѣ тверскому архіепископу Лаврентію. Въ 1656 г. былъ назначенъ въ Смоленскъ постоянный епископъ, владыка Филаретъ, бывшій суздальскій. Въ сентябрѣ же былъ занятъ Полоцкъ, гдѣ давно господствовали іезуиты со своимъ коллегіумомъ. Въ самомъ началѣ войны бѣжали оттуда іезуиты и уніатскій митрополитъ Антоній Селява, забравшій церковныя сокровища и останки Кунцевича, перенесенные сначала въ Жировицкій монастырь, потомъ же въ Замостье. Царь богато одарилъ Богоявленскій мон., игуменомъ котораго сталъ умный и ловкій Игнатій Іевлевичъ. Намѣстникомъ полоцкой каѳедры былъ назначенъ игуменъ витебскаго Марковскаго мон. Каллистъ. Черезъ годъ съ небольшимъ онъ былъ поставленъ въ Москвѣ патріархомъ Никономъ во епископа полоцкаго.

Въ Малороссіи въ церковномъ отношеніи не было полной договоренности. Насколько кіевляне міряне признавали Никона своимъ патріархомъ, настолько духовенство этого не обнаруживало. Оно считало себя обиженнымъ тѣмъ, что царь ничего не далъ имъ въ замѣнъ тѣхъ имѣній, которыя остались въ предѣлахъ Польши. Большую осторожность проявлялъ патріархъ Никонъ. Это явствуетъ изъ граматы его митр. Сильвестру отъ 10 мая 1656 г. Митр. Макарій пишетъ, что, преподавая ему благословеніе, “онъ требовалъ отъ него должной любви къ себѣ, но въ тоже время какъ бы стѣснялся прямо назвать себя его пастыремъ. И есть данныя, которыя свидѣтельствуютъ, что Никонъ дѣйствительно не управлялъ кіевскою митрополіею, какъ ея верховный пастырь, не вступался въ ея церковныя дѣла”. Въ 1655 г. Ѳеодосія Сафоновича, избраннаго игуменомъ братіей кіево-братскаго мон. благословилъ митр. Сильвестръ и утвердилъ гетманъ Хмельницкій. Новый черниговскій епископъ Лазарь Барановичъ, избранный “мирнымъ и благоизволеннымъ духовнаго и свѣтскаго чина совѣтомъ”, поставленъ въ 1657 г. въ Яссахъ сочавскимъ митрополитомъ Гедеономъ, имѣвшимъ “истинное свидѣтельство” отъ митр. Сильвестра, гетмана Хмельницкаго и генеральнаго писаря Выговскаго. Митр. Сильвестръ въ это время былъ боленъ и вскорѣ скончался. Этимъ и объясняется хиротонія въ Яссахъ. “Можно думать”, пишетъ митр. Макарій, “что дѣло устроилось не безъ вѣдома самого Никона ... А что Никонъ не считалъ себя въ правѣ вступаться въ дѣла кіевской митрополіи, какъ принадлежащей цареградскому патріарху, объ этомъ онъ самъ впослѣдствіи писалъ цареградскому патріарху Діонисію”.

13 апр. 1657 г. скончался митрополитъ Сильвестръ Коссовъ. Митр. Макарій такъ опредѣляетъ его дѣятельность: “Въ трудныхъ обстоятельствахъ пришлось дѣйствовать митрополиту Сильвестру Коссову, когда совершалось и совершилось присоединеніе Малороссіи къ московской державѣ. Одна часть его митрополіи, находившаяся въ Малороссіи, переходила и перешла подъ власть Москвы; другая, большая часть оставалась въ предѣлахъ Польши. Нужно было ему покоряться и угождать московскому правительству, но такъ, чтобы не раздражить противъ себя и противъ своихъ единовѣрцевъ въ Литвѣ и Польшѣ польскаго правительства. Притомъ хотя Малороссія и поддалась русскому царю, а вскорѣ и Бѣлоруссія покорилась его оружію, но никто не могъ поручиться, что такъ останется навсегда, что поляки не возвратятъ себѣ этихъ потерянныхъ провинцій и не овладѣютъ снова самимъ Кіевомъ. Не говоримъ уже о личныхъ интересахъ митрополита Сильвестра, которымъ болѣе благопріятствовало прежнее положеніе его подъ владычествомъ польскимъ. Неудивительно, если онъ принужденъ былъ какъ-бы двоиться и разомъ служить двумъ господамъ, если поведеніе его казалось какимъ-то скрытнымъ, нерѣшительнымъ, двусмысленнымъ и невполнѣ отвѣчало желаніямъ и видамъ правительственной власти въ Москвѣ. При всемъ томъ роковое событіе совершилось въ его управленіе западно-русскою церковію: при немъ соединилась она съ восточно-русскою церковію, хотя это соединеніе было пока неполное или только начало соединенія, соединеніе лишь фактическое, а не правовое, соединеніе, которое не разъ еще, болѣе или менѣе, нарушалось, пока не утвердилось окончательно, съ согласія самого константинопольскаго патріарха. Еще при жизни кіевскаго митрополита Сильвестра Коссова московскій патріархъ началъ называться патріархомъ не только великія, но и малыя и бѣлыя Россіи.”

Въ 1657 г. умеръ и гетманъ Богданъ Хмельницкій. Съ этого времени начинается великая смута въ Малороссіи, сильно отразившаяся и на церковныхъ дѣлахъ. Казачьей “старшинѣ” желательна была полная автономія ихъ края и имъ не нравилось, что изъ Москвы посылали гарнизоны въ малороссійскіе города. Они начали мечтать объ отдѣленіи отъ Москвы и о новомъ договорѣ съ Польшей. Такъ и повелъ дѣло новый выборный гетманъ Иванъ Выговскій. Онъ открыто возсталъ противъ Москвы и передался Польшѣ. Однако противъ “старшины” возстали простые казаки, не желавшіе подчиненія Польшѣ. Выговскій, съ помощью татаръ, нанесъ сильное пораженіе московскимъ войскамъ подъ Конотопомъ (1659).

На его сторонѣ всецѣло былъ новый митрополитъ Діонисій Болобанъ, рѣшительно отказавшійся принять посвященіе въ Москвѣ и явно тянувшій къ Польшѣ. Въ Москвѣ рѣшено было управленіе западно-русской Церковью возложить на намѣстника. Съ согласія царя Алексѣя, митр. Питиримъ, управлявшій патріархіей, опредѣлилъ на эту должность извѣстнаго государю нѣжинскаго протопопа Максима Филимонова, посвятивъ его въ 1661 г., послѣ постриженія съ именемъ Меѳодія, въ епископа Мстиславскаго. Но его намѣстничество не было признано ни константинопольскимъ патріархомъ, ни многими западно-русскими епископами. Митр. Діонисій не призналъ его епископомъ, посвятивъ на Мстиславскую каѳедру Іосифа Нелюбовича-Тукальскаго. Много повредилъ Меѳодію и патр. Никонъ, наложивъ за его самовольное посвященіе (безъ разрѣшенія отъ него, патріарха) анаѳему на Питирима. Послѣ измѣны Выговскаго Малороссія раздѣлилась на двѣ половины — польскую за Днѣпромъ и русскую по лѣвую сторону Днѣпра. Пошли междоусобія и измѣны гетмановъ, мѣнявшихъ свое подданство. Послѣ смерти въ 1663 г. Діонисія, на правой сторонѣ Днѣпра, митрополитомъ былъ избранъ еп. Мстиславскій Іосифъ. Другой группой въ той же части Малороссіи митрополитомъ выбранъ былъ еп. перемышльскій Антоній Винницкій. Неизбѣжная смута между ними не разыгралась только потому, что въ слѣдующемъ году митр. Іосифъ попалъ въ плѣнъ къ полякамъ и два года томился въ тюрьмѣ въ Маріенбургѣ. На восточной — лѣвой — сторонѣ Днѣпра продолжалъ править еп. Меѳодій. Но при гетманѣ Иванѣ Брюховецкомъ, начавшемъ хлопотать въ Москвѣ о поставленіи настоящаго митрополита, еп. Меѳодій, вмѣстѣ съ извѣстнымъ печерскимъ архимандритомъ Иннокентіемъ Гизелемъ и рядомъ другихъ монаховъ заявили, что они запрутся въ своихъ монастыряхъ, если въ Кіевѣ будетъ московскій митрополитъ (Знаменскій).