Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Противомосковской партіи много помогало недовольство въ Малороссіи Москвой за Андрусовское перемиріе (1667). Оно было заключено въ деревнѣ Андрусово вблизи Смоленска срокомъ на 13 съ половиной лѣтъ. Царь отказался отъ Литвы, но удержалъ за собою Смоленскъ и Сѣверскую землю, отнятые отъ Москвы въ смутное время. Пріобрѣлъ онъ Лѣвобережную Малороссію и на правомъ берегу Кіевъ (уступленъ поляками на два года, но остался за Москвой навсегда). Раздѣленіе Малороссіи не могло удовлетворить ея обитателей.

Правобережный гетманъ Петръ Дорошенко поддался тогда Турціи, надѣясь съ ея помощью освободиться отъ польской неволи. Турецкая партія усилилась и въ лѣвобережной Малороссіи, когда появился слухъ, что царь хочетъ и остальной край отдать подъ унію и польскаго короля. Къ этой партіи пристали и Меѳодій съ Брюховецкимъ, которымъ Дорошенко посулилъ первому независимую митрополію, а послѣднему — гетманство на обѣихъ сторонахъ Днѣпра. Но лишь только Брюховецкій промѣнялъ царя на султана, Дорошенко убилъ его, желая остаться гетманомъ. Обманулъ онъ и Меѳодія. Дорошенко удалось освободить изъ плѣна Іосифа Нелюбовича-Тукальскаго. Послѣдній снялъ съ Меѳодія санъ и заточилъ его. Тому удалось бѣжать въ Москву, но и тамъ его заточили въ монастырь за измѣну. На восточной сторонѣ не хотѣли повиноваться митр. Іосифу. Вмѣсто Меѳодія тамъ всѣми дѣлами управлялъ старшій изъ епископовъ, владыка черниговскій Лазарь Барановичъ. Константинопольскій же патріархъ законнымъ митрополитомъ признавалъ Іосифа, который пользовался любовью и уваженіемъ. Къ нему очень хорошо относился будущій Святитель Димитрій Ростовскій. Митр. Іосифъ до самой смерти въ 1676 году оставался при Дорошенко въ Чигиринѣ. Дѣлалъ онъ это по отвращенію къ Польшѣ, опасаясь дальнѣйшихъ уступокъ послѣдней со стороны Москвы. Онъ умолялъ царя не отдавать Кіева ляхамъ — врагамъ православія. Въ одномъ изъ писемъ своихъ къ боярину Ордыну-Нащокину онъ вылилъ свою душу въ слѣдующихъ строкахъ: “По беззаконіямъ моимъ, которымъ нѣтъ числа, не признаю я себя душею, страждущей за благочестіе... Въ горести душа моя. Какъ могу называться пастыремъ, когда растеряно стадо. О! да соберетъ его Создавшій и Искупившій Своею кровію”.

За два года до смерти митр. Іосифъ ослѣпъ. Во время обстрѣла Чигирина кн. Ромодановскимъ и вѣрнымъ царю гетманомъ Самойловичемъ, когда домъ митрополита былъ разбитъ гранатами, онъ заболѣлъ. Крымскій ханъ прислалъ доктора лѣчить его. Соловьевъ отмѣчаетъ то, о чемъ тогда говорили въ Чигиринѣ: “Когда митрополитъ Іосифъ Тукальскій лежалъ при смерти, то Дорошенко навѣщалъ его безпрестанно и умирающій заклиналъ его именемъ Божіимъ, чтобъ отсталъ отъ Турецкаго султана и билъ челомъ въ подданство великому государю; если же не сдѣлаетъ то пропадетъ. Дорошенко за это осердился на Іосифа и не ходилъ къ нему до самой смерти”. Въ 1677 г. Дорошенко подчинился царю Ѳеодору Алексѣевичу и прибылъ въ Москву. Въ 1679 г. онъ былъ назначенъ воеводой въ Вятку.

Со смертью митр. Іосифа церковное управленіе на обѣихъ сторонахъ Днѣпра перешло въ вѣдѣніе старшаго изъ епископовъ владыки Лазаря Барановича. Польскій же король еще въ 1673 г. назначилъ администраторомъ митрополіи львовскаго епископа Іосифа Шумлянскаго , тайно давшаго ему присягу въ признаніи папы. Но православные, внѣ его епархіи, власть его не признавали. Въ то же время принялъ тайно унію одинъ изъ сподручниковъ Шумлянскаго Иннокентій Винницкій, получившій потомъ перемышльскую каѳедру. Чистовичъ пишетъ: “Когда такимъ образомъ унія пріобрѣла два важнѣйшихъ епископскихъ престола, казалось возможнымъ возобновить попытку общаго соединенія всѣхъ православныхъ русскихъ польской короны въ одну уніатскую церковь. Янъ Собіесскій, хотя не такой фанатикъ, какъ Сигизмундъ III, однакожъ горячо взялся за это святое дѣло и универсаломъ отъ 19-го октября 1679 года приглашалъ митрополитовъ, епископовъ, настоятелей монастырей и все духовенство уніатское и православное, а также и свѣтскихъ лицъ, въ Люблинъ на дружелюбное совѣщаніе, которымъ должны быть разрѣшены всѣ несогласія и споры между уніатами и православными; на самомъ же дѣлѣ “по своему усердію и унитскому желанію хотячи Русь православную, подъ державою короны польской обрѣтаючуюся, на унію пре- формовати”.

Православные прибыли въ Люблинъ на съѣздъ, открытый 14/24 января 1680 г. Все сдѣлано было для ихъ уловленія. Совершили торжественныя богослуженія уніатскіе митрополитъ Жоховскій и епископы Владимірскій, холмскій, пинскій. Въ католическомъ костелѣ проповѣдникъ іезуитъ восхвалялъ восточную Церковь и заявилъ, что кто не держится восточной православной Церкви, тотъ не получитъ спасенія! Но православные были тверды и объявили, что безъ сношенія съ константинопольскимъ патріархомъ ничего не могутъ предпринять. Въ 1681 г. еп. Іосифъ Шумлянскій представилъ новый проектъ соединенія съ римской церковью (“способъ згоди церквей”). Но проектъ не получилъ осуществленія. Іосифъ, управляя подъ видомъ православнаго митрополита, постепенно ставилъ епископами тайныхъ уніатовъ.

Московскій договоръ 6 мая 1686 г. съ Польшей утвердилъ за Россіей на вѣчныя времена Кіевъ, Черниговъ, Смоленскъ и еще 56 городовъ. Правая сторона Днѣпра, Кіевская область, Волынь и Подолье остались еще на полтора вѣка за Польшей, получивъ названіе Польской Украйны (окрайны). По этому договору поляки обязывались предоставить православнымъ полную свободу исповѣданія вѣры и отправленія богослуженій; возвращались православнымъ епархіи: луцкая, галицкая, перемышльская, львовская и могилевская; епископы ихъ ставились въ зависимость отъ русскаго митрополита; русскому правительству предоставлялось право наблюденія за исполненіемъ сего, слѣдовательно и право заявленія ходатайствъ и даже требованій относительно нуждъ православныхъ, если бы они подверглись стѣсненіямъ.

Все болѣе назрѣвалъ вопросъ о возсоединеніи кіевской митрополіи съ московской патріархіей. Вести объ этомъ переговоры съ гетманомъ Иваномъ Самойловичемъ поручено было способнѣйшему думному дьяку Емельяну Украинцеву, который въ ноябрѣ 1684 г. прибылъ въ Батуринъ. До разговора съ гетманомъ онъ повидался съ жившимъ въ этомъ городѣ, въ Крупецкомъ мон., епископомъ луцкимъ Гедеономъ, въ міру кн. Святополкъ-Четвертинскимъ, покинувшимъ свою епархію изъ за гоненія католиковъ. Во время послѣдовавшаго затѣмъ разговора Украинцева съ Самойловичемъ выяснилось, что послѣдній сочувствуетъ возсоединенію митрополіи, съ тѣмъ чтобы гетманъ и малороссійскій народъ и впредь выбирали бы митрополита. По этому вопросу онъ собирался совѣтоваться съ духовными и мірскими лицами, и просилъ снестись по этому поводу съ константинопольскимъ патріархомъ. При этомъ гетманъ добавилъ: “Знаю я подлинно, что это дѣло не любо будетъ архіепископу черниговскому” (Лазарю Барановичу).