Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Могъ быть и другимъ Ѳеофанъ. Заботясь о просвѣщеніи онъ, обладавшій большими средствами, тратилъ значительныя суммы на учащуюся молодежь; принималъ участіе въ художникахъ, покупая ихъ произведенія и рекомендуя богатымъ людямъ. Въ его библіотекѣ имѣлось очень много книгъ и онъ охотно ссужалъ книгами другихъ. Любилъ онъ, по окончаніи дневныхъ занятій, проводить время среди ученыхъ, дѣлясь познаніями. Онъ до тонкости зналъ исторію, философію, богословіе, европейскіе языки, изъ которыхъ на двухъ говорилъ. Любилъ онъ математику. Въ 1721 г. Ѳеофанъ устроилъ въ домѣ своемъ школу, куда принималъ дѣтей разнаго званія. Это была лучшая школа того времени. Лучшихъ учениковъ онъ посылалъ въ гимназію при академіи. За 15 лѣтъ черезъ его школу прошло 160 молодыхъ людей. Въ предсмертномъ распоряженіи Ѳеофанъ все лично ему принадлежавшее оставлялъ этой школѣ съ тѣмъ, чтобы, по окончаніи курса, кто получитъ мѣсто, могъ обзавестись, чрезъ пособіе изъ завѣщанныхъ суммъ, хозяйствомъ и постройками.

Съ воцареніемъ императора Іоанна VI Антоновича, правительница, мать его, Анна Леопольдовна, велѣла освободить Ѳеофилакта, съ возвращеніемъ ему сана архіепископа съ отдачей для пропитанія въ пристойный монастырь. 30 декабря 1740 г. петербургскій архіепископъ Амвросій перевелъ его въ свое новгородское подворье. Тамъ въ началѣ января 1741 г. ему, едва имѣвшему возможность повернуться въ кровати, архіеп. Амвросій объявилъ указъ Правительницы о возстановленіи его въ архіерейскомъ санѣ. Тамъ посѣтила его цесаревна Елисавета Петровна. Она спросила его: — знаетъ ли онъ ее? Владыка Ѳеофилактъ отвѣтилъ: “Знаю, что ты — искра Петра Великаго”. На подворьѣ владыка Ѳеофилактъ скончался 6 мая 1741 г. и погребенъ былъ въ Александро-Невской Лаврѣ. Допущены были къ продажѣ 534 полусгнившія книги “Камень вѣры”.

Кратко было царствованіе младенца Іоанна VI Антоновича, правнука царя Іоанна У. Онъ родился 12 авг. 1740 г. и провозглашенъ былъ императоромъ, согласно завѣщанію Анны Іоанновны. Послѣ короткаго правленія регента Бирона, правительницей стала Анна Леопольдовна, дочь Екатерины Іоанновны. Въ итогѣ новаго переворота, состоявшагося 25 ноября 1741 года, 15-мѣсячный императоръ Іоаннъ VІ былъ свергнутъ, и на престолъ вступила дочь Петра Великаго Елисавета.

Воцареніе ея было восторженно встрѣчено духовенствомъ и народомъ. Русская по духу, глубоко вѣрующая и церковная, она пользовалась общей любовью. Проповѣдники съ церковныхъ каѳедръ прославляли ее, какъ спасительницу Россіи отъ иноплеменнаго ига, возстановительницу православія и народности. Архіепископъ Амвросій (Юшкевичъ) возглашалъ, что государыня “преславная побѣдительница избавила Россію отъ враговъ внутреннихъ и сокровенныхъ. Такіе то всѣ были враги наши, которые, подъ видомъ будто вѣрности, отечество наше разоряли и смотри какую дьяволъ далъ имъ придумать хитрость! Во-первыхъ на благочестіе и вѣру нашу Православную наступили; но такимъ образомъ и претекстомъ, будто они не вѣру, но непотребное и весьма вредительное христіанству суевѣріе искореняютъ. О, коль многое множество подъ такимъ притворомъ людей духовныхъ, а наипаче ученыхъ истребили, монаховъ поразстригали и перемучили. Спроси же за что? — больше отвѣта не услышишь, кромѣ сего: суевѣръ, ханжа, лицемѣръ, ни къ чему годный. Сіе же все дѣлали такою хитростію и умысломъ, чтобъ вовсе въ Россіи истребить священство Православное и завести свою нововымышленную безпоповщину”. Ему вторилъ, въ присутствіи императрицы, архіепископъ Димитрій (Сѣченовъ): “...Показывали себя, аки бы они вѣрные государству слуги, аки бы они оберегатели здравія государей своихъ, аки бы они все къ пользѣ и исправленію Россіи помышляютъ... А наипаче коликое гоненіе на самыхъ благочестія защитителей, на самыхъ священныхъ таинъ служителей! Чинъ духовный — архіереевъ, священниковъ, монаховъ — мучили, казнили, разстригали. Непрестанныя почты, и водою и сухимъ путомъ. Куды? Зачѣмъ? Монаховъ, священниковъ, людей благочестивыхъ въ дальніе сибирскіе города, въ Охотскъ, Камчатку и Оренбургъ отвозятъ. И тѣмъ такъ устрашили, что уже и самые пастыри, самые проповѣдники слова Божія молчали и устъ не смѣли о благочестіи отверсти. И правда, духъ бодръ, а плоть немощна. Не всякому то благодать мученичества посылается!”.

Императрица Елисавета Петровна, еще будучи цесаревной, проявляла чисто русское благочестіе, любовь къ духовенству, духовнымъ книгамъ, проповѣдямъ и богослуженію, а также къ благолѣпію церковному.

То же благочестіе соблюдала Елисавета Петровна, ставъ императрицей. Совершала она богомолья, пѣшкомъ ходила въ Троицкую Лавру, соблюдала строго посты, жертвовала на церкви и монастыри. Особенно любила древній Кіевъ съ его святынями. Послѣ освященія церкви въ Конногвардейскомъ полку, она съ неудовольствіемъ говорила оберъ-прокурору кн. Шаховскому: “Чего Сѵнодъ смотритъ? Тамъ на иконостасѣ, вмѣсто ангеловъ, поставлены разные болваны, наподобіе купидоновъ, чего наша Церковь не дозволяетъ”. Въ 1745 г., Государыня, будучи довольна тѣмъ, что дворяне русскаго посольства въ Парижѣ хорошо учатся, велѣла туда отписать, чтобъ они особенно вѣры и закона не забывали; такъ какъ русской церкви тамъ не было, она приказала отправить въ Парижъ церковь съ священникомъ, который обслуживалъ бы не только посольскихъ людей, но и прочихъ русскихъ, тамъ временно пребывающихъ. Велѣла императрица также отправить церкви и ко всѣмъ Дворамъ, гдѣ были русскіе представители. Послѣдовало приказаніе хотя не теперь, но современемъ приложить стараніе, чтобъ въ Вѣнѣ находящимся единовѣрнымъ греческаго исповѣданія людямъ позволено было имѣть публичныя церкви и при нихъ колокола, взаимно какъвъ Россіи такое дозволеніе дается для римскихъ церквей (Журн. Сената 10 іюля 1745 г.).

Сѵнодъ имѣлъ право непосредственнаго доклада императрицѣ. Часто она давала распоряженія Сѵноду черезъ своего духовника прот. Ѳеодора Дубянскаго, малоросса. Онъ имѣлъ въ церковныхъ дѣлахъ большое вліяніе, дѣйствуя на пользу Церкви. Другомъ духовенства былъ и графъ Алексѣй Григорьевичъ Разумовскій, уроженецъ Черниговской губ., въ прошломъ пѣвчій. Карташевъ пишетъ: “По словамъ А. Васильчикова, Разумовскій “призрѣнный въ младенчествѣ духовенствомъ, возросшій подъ его крыломъ, смотрѣлъ на служителей церкви съ чувствами самой искренней и глубокой благодарности и былъ преданъ имъ всѣмъ своимъ честнымъ и любящимъ сердцемъ”. Послѣ тайнаго регулярнаго браковѣнчанія съ Елизаветой вліяніе его сдѣлалось вполнѣ объяснимымъ: “всѣ его почитали и съ нимъ обращались какъ съ супругомъ императрицы”. Разумовскій не любилъ вмѣшиваться въ государственныя дѣла, но, говоритъ біографъ Разумовскаго, “было два вопроса, которые его задѣвали за живое. Для нихъ онъ забывалъ и природную лѣнь и отвращеніе отъ дѣлъ и смѣло выступалъ впередъ, не опасаясь докучать государынѣ. На первомъ мѣстѣ стоялъ для него вопросъ жизни церкви и государства”.