Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Въ 1770 г. въ 50-лѣтнемъ возрастѣ умеръ Григорій Ник. Тепловъ, сенаторъ, писатель. Въ “Петербургской Вѣдомости”, 1779 г. 30 мая писали: “Тепловъ съ присудствія палъ. Кончина его весьма страшною подобнымъ была. Чрезъ три дня рѣчь отнята и былъ мучимъ велико. А послѣ того началъ говорить, открываясь предъ духовникомъ и предъ всѣми, генерально выговаривая: “я не почиталъ церкви, ни Бога, и святыни Его гнушался, я нынѣ пропадаю. Вы-жъ слышащіе господа генералитеты видя столь мучительную мою кончину, кайтесь и будьте добродѣтельны. Я въ жизни моей никому добра не дѣлалъ, за что и плату получаю”. “Къ сожалѣнію, — говорится о семъ въ трудѣ архіеп. Филарета — этотъ урокъ скоро былъ забытъ, или инымъ казался и невразумляющимъ. И мнѣнія энциклопедистовъ продолжали считать невидимою мудростію, и книги ихъ продолжали издавать и покупать. Кощунство было въ модѣ. Писали “посланіе къ слугамъ”, съ нахальными насмѣшками надъ служителями вѣры. Когда параличъ поражалъ несчастнаго весельчака, тогда только приходили въ себя, и въ горькомъ раскаяніи писали “признаніе въ дѣлахъ и помышленіяхъ”.

Однимъ изъ первыхъ мѣропріятій императрицы Екатерины II была секуляризація церковныхъ имѣній, о чемъ рѣчь будетъ дальше.

Въ строѣ высшаго церковнаго управленія крупныхъ перемѣнъ при ней не было, кромѣ закрытія при Сѵнодѣ коллегіи экономіи, вѣдавшей церковными общинами. Но произошли большія перемѣны въ отношеніи замѣщенія епископскихъ каѳедръ и назначенія къ присутствованію въ Сѵнодѣ. Царь Петръ I старался для интересовъ реформы замѣщать важнѣйшія церковныя мѣста новыми людьми изъ ученыхъ малороссовъ. Имп. Екатерина II, въ виду намѣченныхъ ею преобразованій, спѣшила выдвинуть новыхъ людей изъ ученыхъ великороссовъ, готовыхъ съ большимъ усердіемъ идти ей навстрѣчу.

При воцареніи ими. Екатерины II первенствующимъ іерархомъ въ Сѵнодѣ былъ великороссъ владыка Димитрій (Сѣченовъ) (1709-1767), архіепископъ новгородскій, митрополитъ послѣ коронованія государыни, имъ совершеннаго. Онъ окончилъ московскую славяно-греко-латинскую академію, былъ въ ней преподавателемъ краснорѣчія, впослѣдствіи выдѣляясь своимъ проповѣдничествомъ. Занимая нижегородскую каѳедру развивалъ миссіонерскую дѣятельность, которую началъ, будучи архимандритомъ свіяжскаго мон., въ казанской епархіи. Правилъ онъ потомъ рязанской епархіей. Архіеп. Филаретъ (Гумилевскій) такъ опредѣляетъ его: “По церковному правленію былъ строгъ; за труды по казанской комиссіи онъ пріобрѣлъ право на уваженіе церкви; но въ правленіи церковномъ, къ сожалѣнію, увлекался тщеславіемъ и желалъ угождать болѣе людямъ, чѣмъ Богу”. Виднымъ членомъ Сѵнода недолго былъ тоже ученикъ Московской академіи, Гедеонъ (Криновскій), еп. псковскій, при имп. Елисаветѣ придворный проповѣдникъ и архимандритъ Троицко-Сергіевой Лавры.

Знаменскій пишетъ: “При ихъ поддержкѣ возвысились потомъ воспитанники московской академіи: Гавріилъ Петровъ, въ 1763 году посвященный въ епископа тверского, а въ 1770 г. сдѣланный архіепископомъ петербургскимъ, — архіерей-аскетъ, мудрый, скромный и исполнительный въ дѣлахъ; Платонъ Левшинъ, въ началѣ правленія Екатерины бывшій ректоромъ академіи, человѣкъ живой, впечатлительный, возбуждавшій общія къ себѣ симпатіи, великій ораторъ и первая знаменитость своего вѣка; Екатерина сдѣлала его придворнымъ проповѣдникомъ и законоучителемъ наслѣдника Павла Петровича; съ 1768 г. онъ былъ членомъ Сѵнода, а съ 1770 г. епископомъ тверскимъ послѣ Гавріила. Въ 1763 г., по смерти Гедеона, псковскимъ епископомъ былъ назначенъ тоже видный Великоруссъ Иннокентій Нечаевъ. Эти лица участвовали въ исполненіи всѣхъ первоначальныхъ дѣйствій правительства по церковнымъ вопросамъ. Димитрій и Гедеонъ благополучно провели дѣло о секуляризаціи церковныхъ вотчинъ; Гавріилъ, Иннокентій и Платонъ, по порученію правительства, въ 1766 г. занимались составленіемъ обширнаго проекта о преобразованіи духовныхъ школъ, не приведеннаго впрочемъ въ исполненіе, и разсматривали написанный Екатериною Наказъ комиссіи о составленіи новаго Уложенія; Димитрій, а по смерти его Гавріилъ были представителями Святѣйшаго Сѵнода въ самой комиссіи”.

Въ это царствованіе воронежскую каѳедру возглавлялъ Святитель Тихонъ (Соколовъ), сынъ бѣднаго дьячка, родившійся въ 1724 г. въ с. Короцкѣ, новгородской губ. Окончилъ онъ въ Новгородѣ семинарію, былъ въ ней учителемъ и ректоромъ. Въ 1761 г. поставленъ былъ викарнымъ епископомъ кексгольмскимъ. Ревностно управлялъ воронежской епархіей, заботился о духовномъ просвѣщеніи, боролся съ остатками язычества. Онъ старался развить пастырей въ духѣ истинно-христіанскаго пониманія; на священниковъ пытался воздѣйствовать добрымъ словомъ и примѣромъ. Въ 1667 г. онъ уволился на покой въ Толшевскій, потомъ Задонскій мон. Преставился онъ въ 1783 г.

Дѣятельность этихъ іерарховъ будетъ освѣщена и въ слѣдующихъ главахъ.

Іерархи малороссы постепенно теряли свое значеніе. Самымъ крупнымъ изъ нихъ былъ Арсеній Мацѣевичъ, митрополитъ ростовскій (1697-1772), упоминаемый въ дальнѣйшемъ. Послѣднимъ изъ кіевлянъ, начавшихъ выдвигаться со времени царя Петра I, былъ архіепископъ московскій Амвросій (Зертисъ- Каменскій), молдаванинъ родомъ, малороссъ по рожденію, шляхтичъ по роду жизни. Онъ родился въ 1708 г., кончилъ кіевскую академію, учился у іезуитовъ во Львовѣ, дополнялъ образованіе въ славяно-греко-латинской академіи въ Москвѣ. Былъ онъ префектомъ семинаріи въ Петербургѣ, обладая большимъ знаніемъ древнихъ языковъ, потомъ архимандритомъ Воскресенскаго мон. Новый Іерусалимъ. При немъ въ обители сооруженъ былъ куполъ надъ Гробомъ Господнимъ. Въ 1768 г. послѣдовало назначеніе его московскимъ архіепископомъ. Отличаясь хозяйственными способностями, онъ былъ исключительно строгимъ; наказывая духовенство прибѣгалъ къ розгамъ и плетямъ. Духовенство его не любило. Въ 1771 г. во время сильной чумы въ Москвѣ онъ въ церковной области рѣшительно поддерживалъ строгія санитарныя мѣры администраціи. Большое скопленіе народа бывало у Варварскихъ воротъ предъ иконой Божіей Матери Боголюбской. Крестцовые попы служили передъ ней молебны. Владыка Амвросій, чтобы прекратить большое скопленіе народа и взять на учетъ поступающія деньги велѣлъ перенести икону въ церковь свв. Кира и Іоанна. Крестцовые попы, съ которыми архіепископъ и раньше велъ борьбу, подняли противъ него чернь. Архіеп. Филаретъ (Гумилевскій) считаетъ, что въ возбужденіи толпы участвовали и раскольники, съ которыми владыка боролся. Толпа ринулась въ Чудовъ мон., гдѣ находились архіерейскія палаты.

Амвросій скрылся въ Донской мон., откуда начальствующій въ Москвѣ сенаторъ Еропкинъ намѣревался перевести его въ Воскресенскій мон. Но толпа къ этому времени подошла къ Донскому мон. Владыка переодѣтый садился въ кибитку, но когда народъ сталъ ломать ворота, прошелъ тогда въ церковь, гдѣ служилась обѣдня, пріобщился и спрятался на хорахъ сзади иконостаса. Толпа открыла убѣжище, его вытащили и передъ задними воротами умертвили, бивъ кольями два часа. Убійство совершено было 16 сент. 1771 г.