Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Митр. Гавріилъ, какъ первенствующій членъ Сѵнода, совершилъ мѵропомазаніе императора Павла. Онъ, первый изъ русскаго духовенства, пожалованъ былъ государемъ орденами Св. Андрея Первозваннаго и Св. вел. кн. Александра Невскаго. Онъ подчинился волѣ царя, но не сочувствовалъ награжденію духовенства орденами. Рѣшительно отказался онъ отъ пожалованія ему Мальтійскаго ордена, какъ католическаго, вызвавъ этимъ неудовольствіе императора. Все болѣе замѣтнымъ становилось» охлажденіе къ нему государя. Но просьбы его имъ удовлетворялись. Онъ исхлопоталъ указъ объ освобожденіи священнослужителей отъ тѣлеснаго наказанія. Въ сентябрѣ 1799 г. ему предложена была кіевская митрополія. Владыка отказался и, чувствуя немилость царя, просилъ разрѣшить ему переѣхать въ Новгородъ. Въ декабрѣ 1800 г. послѣдовало увольненіе его на покой съ пребываніемъ въ новгородскомъ архіерейскомъ домѣ. Прибылъ онъ туда совсѣмъ больнымъ. Послѣдніе мѣсяцы жизни владыка провелъ, предаваясь духовнымъ подвигамъ. Поселился онъ въ келліяхъ вблизи храма и могъ слушать у себя всѣ богослуженія. Часто онъ проводилъ цѣлыя ночи въ слезной молитвѣ, стоя на колѣняхъ передъ иконой. По субботамъ раздавалъ подаяніе нищимъ. Деньги завѣщалъ онъ на содержаніе бѣдныхъ учениковъ Александро-Невской академіи и новгородской семинаріи, въ частности на лекарства для нихъ. Скончался митрополитъ Гавріилъ 26 января 1801 г.

Давнишнее доброе отношеніе Павла къ митр. Платту измѣнилось еще до коронаціи, когда владыка отказывался принять орденъ св. Андрея Первозваннаго, не одобряя намѣренія государя изъ духовныхъ лицъ дѣлать “кавалеровъ”. Недоволенъ былъ императоръ тѣмъ, что владыка являлся къ нему въ Москвѣ по просьбѣ дворянъ просить не быть въ отношеніи ихъ такимъ строгимъ. Митрополиту приказано было имъ не выѣзжать изъ Москвы.

Особымъ расположеніемъ имп. Павла пользовался замѣститель митрополита Гавріила архіепископъ Амвросій (Побѣдовъ), ранѣе, съ 1785 г., возглавлявшій казанскую каѳедру. Въ 1801 г. онъ былъ назначенъ митрополитомъ.

Съ 1797 г. оберъ-прокуроромъ былъ кн. В. А. Хованскій, который завелъ строго формальный контроль сѵнодскихъ дѣлъ, распространивъ таковой и на епархіальное дѣлопроизводство. Онъ позднѣе заявлялъ протестъ по поводу распредѣленія нѣкоторыхъ остаточныхъ суммъ между сѵнодскими и епархіальными архіереями. Владыка Амвросій пожаловался государю. Хованскій былъ уволенъ и членамъ Сѵнода предложено было царемъ избрать угоднаго имъ кандидата на его мѣсто. Сѵнодъ представилъ государю трехъ кандидатовъ, явно желая перваго изъ нихъ, графа Д. И. Хвостова. Послѣдній и былъ утвержденъ въ маѣ 1799 г. Хвостовъ передалъ архіеп. Амвросію всю полноту власти. (Карташевъ).

Въ теченіе ХVІІІ в. измѣнилось число епархій. При открытіи Сѵнода было 18 епархій. Потомъ съ передѣлами губерній число это постепенно увеличивалось. Епархіальные архіереи подчинялись Сѵноду, какъ раньше патріарху. Московская епархія до 1742 г. оставалась въ вѣдѣніи Сѵнода, безъ мѣстнаго архипастыря. Въ этомъ году имп. Елисавета утвердила опредѣленіе Сѵнода о назначеніи архіепископа въ Москву и объ открытіи новыхъ епархій: петербургской, переяславской и костромской. Въ 1753 г. въ вѣдѣніи Сѵнода было 30 епархій. Штатами 1764 г. назначены были 3 первоклассныхъ епархіи, иначе митрополіи, 8 второклассныхъ — архіепископій, 15 епископій. Въ эти штаты не были тогда введены 3 малорусскія епархіи и одна бѣлорусская. Въ 1787 г. послѣдовало разграниченіе епархій по предѣламъ губерній, чѣмъ облегчено было духовное управленіе. Въ 1775 г. открыта славянская епархія, въ составъ которой вошли поселенія сербовъ на югѣ. Съ 1785 г. число епархій умножилось, особенно съ присоединеніемъ новыхъ областей. Штатомъ 1799 г. опредѣлялись 4 митрополита, 12 архіепископовъ и 12 епископовъ. Въ семъ числѣ не считалось грузинское экзархатство съ 13 епархіями, присоединенное къ сѵнодальному управленію въ 1783 г. (Архіеп. Филаретъ).

Замѣщеніе архіерейскихъ вакансій производилось Сѵнодомъ, который представлялъ избранныхъ кандидатовъ (въ XVIII в. двоихъ, а съ 1822 троихъ) для Высочайшаго утвержденія одного изъ нихъ къ поставленію.

Органы епархіальнаго управленія долгое время оставались прежними. Только временами таковое получало болѣе опредѣленности, порядка и однообразія. Коллегіальная система, приданная Петромъ высшему церковному управленію, перенесена была въ епархіальное управленіе только въ 1744 г. Тогда, вмѣсто архіерейскихъ приказовъ, велѣно было учредить въ епархіяхъ консисторіи, существовавшія раньше только въ южно-русскихъ епархіяхъ. Консисторіи находились въ самомъ близкомъ завѣдываніи епископа, составляя какъ бы его канцелярію.

Благочинническія обязанности со времени Петра стали поручаться особымъ лицамъ, уже не выборнымъ, а опредѣляемымъ на должность самими архіереями. Благочинные замѣнили прежнихъ выборныхъ поповскихъ старостъ, выполнявшихъ финансовыя заданія (до отмѣны въ 1764 г. архіерейскихъ сборовъ съ духовенства). Въ 1775 г. митр. Платонъ написалъ для благочинныхъ превосходную инструкцію. Съ конца XVIII в. явилась новая должность благочинныхъ надъ монастырями изъ почетнѣйшихъ настоятелей монастырей.

До царствованія имп. Екатерины II малороссы (черкасы) преобладали и въ епархіальномъ управленіи. Они завладѣли всѣми должностями, къ неудовольствію мѣстнаго духовенства. Гордясь своимъ образованіемъ, они обращались съ мѣстнымъ духовенствомъ пренебрежительно и сурово. Старая суровая система епархіальной администраціи, съ ея различными запугиваніями и наказаніями (плети, розги, заключенія въ монастырскія и консисторскія тюрьмы, тяжелыя работы на архіерейскихъ дворахъ, по монастырямъ и въ духовныхъ школахъ), воспринималась особенно тяжело отъ пришлыхъ начальниковъ. Жалобы на “черкасъ” шли отовсюду. “При Екатеринѣ II господство малороссовъ пало; кромѣ того, съ учрежденіемъ штатовъ въ 1764 г., духовенство было освобождено отъ стараго архіерейскаго тягла, которое само по себѣ портило отношенія начальствующихъ къ подчиненнымъ. Съ паденіемъ въ епархіальной администраціи тягловой системы и съ занятіемъ начальственныхъ постовъ новыми, своими, а не пришлыми людьми, повсюду почувствовалось облегченіе прежнихъ тяжестей.” — пишетъ Знаменскій.

Въ 1766 г. Св. Сѵнодъ принялъ участіе въ смягченіи административныхъ нравовъ. Послѣдовалъ указъ объ отмѣнѣ по духовному вѣдомству тѣлесныхъ наказаній для всѣхъ священнослужителей бѣлаго и чернаго духовенства. Появились архіереи другого уклада, старавшіеся поднять духовенство изъ его приниженнаго положенія. Особенно выдѣлялся въ этомъ отношеніи Свят. Тихонъ (Соколовъ), епископъ воронежскій. Онъ, еще до сѵнодскаго указа, отмѣнилъ тѣлесныя наказанія въ своей епархіи и требовалъ отъ чиновниковъ консисторіи, чтобы они обращались съ духовенствомъ съ уваженіемъ, подобающимъ священному сану. Таковыми же были митрополиты Гавріилъ и Платонъ. Послѣдній старался внушать духовнымъ лицамъ правила самоуваженія и святости и самъ говорилъ, что засталъ свое духовенство въ лаптяхъ, но успѣлъ обуть его въ сапоги и ввести въ гостиныя. Болѣе успѣшному усовершенствованію епархіальной администраціи долго мѣшало крайне бѣдное ея существованіе. Нищенскіе оклады ея штатныхъ служащихъ, начиная съ секретарей консисторіи, и существованіе разныхъ епархіальныхъ должностей, остававшихся безъ вознагражденія, на долгое время поддержали въ ней старое зло взяточничества и поборовъ (Знаменскій).