Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

“Съ половины 1751 года”, пишетъ Соловьевъ, “въ разныхъ мѣстахъ имперіи начало обнаруживаться явленіе, которое въ слѣдующемъ году приняло небывалые размѣры. Въ Вятской провинціи встали противъ своихъ владѣльцевъ крестьяне архіерейскаго дома, также Успенскаго-Трифонова и другихъ монастырей.” Вятскому воеводѣ пришлось прибѣгнуть къ воинской силѣ. Драгуны вынуждены были стрѣлять въ толпу. Въ 1752 г. олонецкія волости Хутынскаго мон. отказали ему въ повиновеніи. Сенатъ велѣлъ послать достаточную команду и, по изслѣдованіи дѣла, зачинщиковъ высѣчь плетьми нещадно. Монастырскіе крестьяне, отмѣчаетъ Соловьевъ, возставали все чаще и чаще, и войску приходилось исполнять печальную обязанность ихъ усмиренія. Крупные безпорядки вспыхнули въ Шацкомъ уѣздѣ. Крестьяне Новоспасскаго мон. сковали усмирившихъ ихъ драгунъ и били ихъ. Дѣло это разсматривалось въ Сенатѣ. Выяснилось, что крестьяне жаловались на управителя монастырскаго. “Естественно, должна была явиться мысль”, замѣчаетъ Соловьевъ, “освободить государство отъ печальной необходимости укрощать крестьянскія возстанія и монастыри освободить отъ неприличной имъ обязанности управлять крестьянами. Финансовыя нужды должны были также поддержать эту мысль”.

Для разсмотрѣнія вопроса о церковныхъ имуществахъ императрица Елисавета учредила особую конференцію. На ней она высказалась, что духовныя учрежденія “не имѣя власти употреблять свои доходы инако, какъ только на положенные штатомъ расходы, суетное себѣ дѣлаютъ затрудненіе управленіемъ вотчинъ”. Въ итогѣ занятій конференціи, послѣдовалъ 30 сент. 1757 г. указъ императрицы, приказывавшей Сенату и Сѵноду подумать о томъ, чтобы монастырскія вотчины отдать въ управленіе офицерамъ и ввести большую правильность въ распредѣленіи доходовъ; въ Сѵнодъ по этому дѣлу сообщенъ былъ экстрактъ изъ протокола конференціи.

Ближайшимъ совѣтникамъ императрицы удалось задержать рѣшительную реформу. Вопросъ этотъ былъ переданъ на разсмотрѣніе въ конференцію Сената и Сѵнода. Члены послѣдняго одержали верхъ. Рѣшено было обложить денежно годичной податью въ одинъ рубль всѣ церковные крестьянскіе дворы съ тѣмъ, чтобы собранная сумма дѣлилась пополамъ: — полтина шла бы казнѣ, а полтина — духовному вѣдомству. Крестьяне почувствовали происходящую перемѣну. Все больше поступало къ властямъ ихъ жалобъ на церковныхъ помѣщиковъ. Въ 1760 г. Сенатъ образовалъ особую смѣшанную комиссію для разбора крестьянскихъ жалобъ на хозяйство духовныхъ господъ. Только 7 янв. 1762 г., въ первый мѣсяцъ царствованія императора Петра III, послѣдовало рѣшеніе смѣшанной конференціи. Выработано было соглашеніе, чтобъ монастырскіе крестьяне платили по 50 копѣекъ въ казну и по 50 коп. въ монастырь или въ архіерейскій домъ, которымъ принадлежали.

Указъ императрицы Елисаветы отъ 30 сент. 1757 г. былъ использованъ новымъ государемъ для нанесенія перваго удара церковному землевладѣнію. Въ указѣ Петра III отъ 16 февр. 1762 года говорилось, что этимъ указомъ императрица “сама такое полезное всему государству о управленіи архіерейскихъ и монастырскихъ вотчинъ узаконеніе положить изволила, которое одно, независимо отъ прочихъ великихъ ея императорскаго величества дѣлъ и благодѣяній своему отечеству, достаточно было бы учинить славную ея память безсмертною...” Сенату предлагалось ея узаконеніе немедленно привести въ “дѣйствительное исполненіе”. Сенатъ распоряженіе это выполнилъ. 21 марта 1762 г. послѣдовалъ указъ Петра III объ отобраніи церковныхъ имуществъ, съ передачей вѣдавшей ими Коллегіи Экономіи въ вѣдомство Сената. Монастыри располагались по классамъ съ соотвѣтственными штатами, опредѣлялось содержаніе архіереямъ.

Императрица Екатерина II, вступивъ на престолъ, 28 іюня 1762 г. и присутствуя 3 іюля въ Сенатѣ, приказала имѣть послѣднему разсужденіе о духовенствѣ, какъ бы ему учинить удовольствіе къ его содержанію. Духовенство не дожидалось и само просило объ отдачѣ ему во владѣніе вотчины. 5 іюля императрица передала это прошеніе Сенату съ приказаніемъ — имѣть разсужденіе и мнѣніе свое ей донести. 16 іюля Сенатъ высказался за возвращеніе имѣній духовенству согласно его о томъ просьбѣ. Сенатъ считалъ, что крестьяне должны управляться не служками монастырскими, а выборными и старостами, которыхъ будутъ выбирать сами крестьяне съ перемѣною погодно. Сѵнодъ съ этимъ согласился. Архіеп. новгородскій Димитрій (Сѣченовъ) предлагалъ учредить комиссію изъ духовныхъ и свѣтскихъ лицъ для сочиненія монастырямъ, архіереямъ и семинаріямъ штатовъ (Соловьевъ).

Императрица Екатерина сознавала трудность положенія. 8 авг. она писала гр. А. П. Бестужеву-Рюмину: “Батюшка Алексѣй Петровичъ, прошу васъ приложенныя бумаги разсмотрѣть и мнѣніе ваше написать; дѣло въ томъ, коммисію ли учинить нынѣ, не отдававъ деревень духовнымъ, или отдавать ли нынѣ, а послѣ сдѣлать комиссію. Въ первой бумагѣ написано — отдавать, а въ другой только, чтобъ они вступили во владѣніе до комиссіи. Пожалуй, помогай совѣтами.”

Соловьевъ пишетъ: “Какъ видно, вслѣдствіе совѣтовъ Бестужева, на которые могло имѣть вліяніе письмо Ростовскаго архіерея, 12-го августа состоялся именной указъ объ отдачѣ всѣхъ сѵнодальныхъ, архіерейскихъ, монастырскихъ и церковныхъ движимыхъ и недвижимыхъ имѣній, для благопристойнаго духовнаго чина содержанія, имъ въ управленіе, и объ отставленіи Коллегіи Экономіи и небытіи посланнымъ для управленія церковныхъ вотчинъ офицерамъ.”

Продолжались волненія монастырскихъ крестьянъ. Къ ихъ недовольству церковнымъ начальствомъ, въ рядѣ мѣстъ, присоединилось самочинное выполненіе ими указа императора Петра III. Манифесту императрицы отъ 12 августа не вѣрили. Появились подложные манифесты. Иногда крестьяне производили передѣлы.

29 ноября 1762 г. послѣдовалъ указъ объ учрежденіи Особой Комиссіи, долженствовавшей руководствоваться инструкціей. Императрица объявила, что Божественное Писаніе предписываетъ ей, “яко блюстительницѣ церкви святой, учреждать всѣ порядки и законы, подкрѣпляющіе православіе”... и чтобы совѣсть блюстительницы “не была отягощена сокрушеніемъ при видѣ существующихъ въ этомъ чину нестроеній”.

“Простой народъ невѣжествененъ и долженъ быть просвѣщаемъ въ духѣ вѣры и христіанскаго благочестія... но къ прискорбію оказывается, что многіе священники не только не вѣдаютъ истиннаго пути къ просвѣщенію народному, но и будучи часто малограмотны, нерѣдко простому народу служатъ собственнымъ примѣромъ къ поврежденію. Правда, сорокъ лѣтъ назадъ императоръ Петръ I въ духовномъ регламентѣ указалъ правила, которые бы въ простомъ народѣ учрежденіемъ благоразумно воспитанныхъ и обученныхъ священниковъ прямой путь къ исправленію нравовъ открывали. Но съ соболѣзнованіемъ усмотрѣно съ высоты трона, что народъ въ томъ же еще пребываетъ заблужденіи”.