Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Архимандритъ Константинъ (Зайцевъ), отмѣчая архипастырскую ревность митр. Арсенія, такъ опредѣляетъ его: “Онъ, дѣйствительно, высоко поднимаетъ уровень церковной жизни. Великое событіе совершается при немъ: открытіе мощей св. Димитрія Ростовскаго. Возникаетъ при немъ семинарія Ярославская. Суровость его требованій по отношенію къ духовенству сглаживается справедливостію этихъ требованій, личной нестяжательностью Владыки и высокимъ строемъ его жизни. Много вниманія удѣляетъ онъ хозяйственной жизни своей епархіи, обладательницѣ огромныхъ вотчинъ. Ставитъ онъ на особую высоту конскіе заводы, уже всякую мѣру превосходя въ своемъ хозяйственномъ рвеніи. На вопросѣ церковныхъ имуществъ и возникаетъ катастрофа...

“Пусть былъ несдержанъ, рѣзокъ, даже жестокъ Арсеній (и это въ немъ было). Но великодушная была то натура. Отказываетъ онъ въ присягѣ Бирону-регенту, а когда тотъ попадаетъ въ опалу и оказывается въ унизительной ссылкѣ, участливость проявляетъ къ нему Арсеній, и тотъ потомъ при всякомъ случаѣ выражалъ свою благодарность своему бывшему противнику. Великодушіе чувствуется и въ отношеніи Арсенія къ Екатеринѣ: нѣтъ злого чувства личнаго — напротивъ, склоненъ, какъ будто, думать Арсеній, что не знаетъ Государыня существа дѣла, отъ нея скрываемаго — а то бы иначе повернулось дѣло ...” (“Лекціи по исторіи Русской словесности восемнадцатаго вѣка).

Въ царствованіе Императрицы Елисаветы Арсеній, будучи назначенъ членомъ Сѵнода, отказался принести установленную присягу изъ за словъ: “Исповѣдую же съ клятвою крайняго судію духовныя сея Коллегіи быти Самую Всероссійскую Монархиню, Государыню нашу”. Онъ говорилъ, что единственный Крайній Судія и Глава Церкви есть Христосъ. Онъ подавалъ по этому поводу записку императрицѣ и дѣло это кончилось для него благополучно. Позднѣе обвинили въ Сѵнодѣ его въ недостаткѣ надзора — въ Ростовскомъ соборѣ, по винѣ причетника, не потушившаго свѣчу, произошелъ большой пожаръ и пострадали мощи благовѣрныхъ князей Константина и св. Василько, его сына, почивавшія пять вѣковъ.

Митр. Арсеній составилъ возраженія на выступленія протестантовъ противъ “Камня вѣры” и дополнилъ трудъ архіеп. Ѳеофилакта. Въ учебномъ дѣлѣ онъ былъ противникомъ господствовавшей въ семинаріи латинской схоластики. Строго православный, онъ былъ преданъ церковной старинѣ, не терпѣлъ нововведеній и новыхъ узаконеній. Въ семинаріи, которую онъ перевелъ изъ Ростова въ Ярославль, въ его время было 500 учениковъ. Былъ онъ ревностнымъ проповѣдникомъ. Составилъ обличеніе противъ раскольниковъ.

Въ царствованіе Елисаветы Петровны онъ имѣлъ столкновеніе съ Сенатомъ. Коллегія экономіи въ 1742 г. отправила въ одинъ ростовскій монастырь нѣсколькихъ инвалидовъ. Арсеній не принялъ ихъ, указавъ, что въ его монастыряхъ пострижено около 40 человѣкъ, лишенныхъ сана въ прошлое царствованіе и для инвалидовъ не хватитъ порцій. Коллегія подала жалобы въ Сенатъ и Сѵнодъ, донося, что одного хлѣба въ ростовскихъ монастыряхъ лежитъ до тысячи четвертей. Отвѣтъ Арсенія былъ такъ рѣзокъ, что Сенатъ поставилъ на видъ Сѵноду, чтобы впредь ростовскій митрополитъ не писалъ “поносительныхъ словъ, обращенныхъ къ лицу Сената” и напоминалъ о 55 главѣ Генеральнаго Регламента, по силѣ которой, “поносящіе коллегію ругательными словами, какъ противники ея величества “лишеніемъ чести и имѣнія наказаны быть имѣютъ”.

Вскорѣ митр. Арсеній отказался принять въ одинъ изъ монастырей сумасшедшаго колодника. Онъ съ негодованіемъ писалъ Сѵноду, что посылающіе въ монастыри колодниковъ нарушаютъ высочайшіе указы, Сѵнодъ же, нарушая свои церковныя привилегіи, чинитъ опредѣленіе “неосмотрительное” и даже “продерзостное” по отношенію къ милостивымъ указамъ 1723 и 1741 гг. Петра Великаго и его дщери. Сѵнодъ 13 апр. 1743 г. послалъ митрополиту выговоръ и грозное предупрежденіе — впредь не писать въ Сѵнодъ съ такою “надмѣнною злобою” и не нарушать “безстрашіемъ своимъ” высочайшихъ указовъ, запрещающихъ неуважительное отношеніе къ Сѵноду. Въ противномъ случаѣ онъ предупреждается, что онъ “не только сана архіерейскаго, но и клобука лишится”. Въ указѣ объясняется, что колодникъ посланъ не столько по опредѣленію Сѵнода, сколько по указамъ 1727 и 1735 годовъ. Арсеній вызванъ былъ въ московскую сѵнодальную контору, выдавъ ей расписку: “сей выговоръ Арсеній митрополитъ слышалъ и, во исполненіе предписанія, оный выговоръ учиненъ ему”. Эти выступленія митр. Арсенія надо имѣть въ виду для пониманія дальнѣйшихъ событій въ его жизни.

Въ 1745 г. митр. Арсеній, указывая на скорбутную болѣзнь, мѣшающую ему управлять епархіей, просилъ уволить его на покой въ Спасскій Новгородъ-Сѣверскій мон. Сѵнодъ съ готовностью согласился на это. Но императрица не утвердила сѵнодальный докладъ и въ дальнѣйшемъ проявляла въ отношеніи его доброжелательность.

Императрица Екатерина II, видимо, не была расположена къ митр. Арсенію. Онъ не былъ приглашенъ на коронацію. Она намѣревалась прибыть вскорѣ въ Ростовъ. Мощи Свят. Димитрія были открыты при Елисаветѣ Петровнѣ. Теперь предстояло переложеніе св. мощей въ только что сооруженную раку. Зная характеръ Арсенія, она безпокоилась, о чемъ можно судить по ея письму къ статс-секретарю А. В. Олсуфьеву: “Понеже я знаю властолюбія и бѣшенства ростовскаго владыко, я умираю, боюсь, чтобъ онъ не поставилъ рака Дмитрія ростовскаго безъ меня; поставитъ. Извѣстите меня, какъ вы еѣ отправили, съ какимъ приказаньемъ и подъ чей (чьимъ) смотрѣнія (смотрѣніемъ) она находится, и, естъ ли не взяты, то возмите всѣ осторожности, чтобъ оная рака безъ меня отнюдь не поставлена была” [36] Сохранена орѳографія имп. Екатерины II. ). Олсуфьевъ, успокаивая государыню, писалъ, что, вслѣдствіе письма его къ митрополиту, такого дерзновенія чаять не можно; что маіоръ Шаденъ, который поѣхалъ съ ракою, до такого самовольства не допуститъ; надобно, чтобъ у его преосвященства была непостижимая смѣлость, если бы онъ осмѣлился прикоснуться къ ней. Опасенія оказались напрасными. Вскорѣ пришло извѣщеніе отъ митрополита, что все будетъ исполнено по предписанію.

Митрополитъ Арсеній, по вступленіи на престолъ Екатерины II, просилъ 12 іюля 1762 г. близкаго ему гр. Бестужева ходатайствовать передъ нею о возвращеніи вотчинъ прежнимъ владѣльцамъ. На новый — 1763 — годъ онъ писалъ государынѣ, прося ея вниманія къ ростовскому дому. Тревога его о судьбѣ духовныхъ вотчинъ увеличивалась. 9 февраля владыка рѣшилъ совершить чинъ Православія съ особою торжественностью и внушительнымъ пополненіемъ. Въ чинопослѣдованіи 1642 г. излагалось анаѳематствованіе въ защиту церковныхъ имуществъ, существовашее съ XV в. Митр. Арсеній значительно усилилъ его. Списокъ съ исправленнаго онъ послалъ костромскому епископу Дамаскину, котораго считалъ себѣ сочувствующимъ. 6 марта Арсеній послалъ въ Сѵнодъ, находившійся тогда въ Москвѣ, доношеніе, въ которомъ, употребивъ рѣзкія выраженія, вооружался противъ новыхъ распоряженій относительно церковныхъ имуществъ.