Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Для того времени показательно послѣдовавшее правительственное распоряженіе объ изъятіи, изъ опасенія “фанатизма”, изъ вѣдѣнія духовнаго суда дѣлъ о религіозныхъ хулахъ, о нарушеніи чинности въ богослуженіи, о колдовствѣ и суевѣріяхъ.

Императрица Екатерина считалась съ мнѣніями двухъ членовъ Сѵнода — владыки Гавріила и своего духовника прот. Іоанна Памфилова (ум. 1794 г.). Послѣдній былъ сыномъ московскаго священника. Не смогъ онъ окончить двѣ семинаріи, что не помѣшало ему стать образованнымъ человѣкомъ, съ большимъ уклономъ въ сторону западнаго просвѣщенія. Онъ свободно владѣлъ латинскимъ языкомъ. Академія Наукъ привлекла его къ составленію словаря Русскаго языка. Съ 1770 г. онъ состоялъ настоятелемъ Благовѣщенскаго собора въ Москвѣ. Онъ былъ первымъ представителемъ бѣлаго духовенства, носившимъ митру. Императрица пожаловала ее ему въ 1786 г., вызвавъ этимъ большое неудовольствіе среди архіереевъ и монашества, видѣвшихъ въ этомъ униженіе митры. Болѣе всѣхъ возмущенъ былъ владыка Платонъ. Прот. Памфиловъ, пользуясь своимъ большимъ вліяніемъ, выступалъ постоянно защитникомъ бѣлаго духовенства, противъ монашествующихъ и архіереевъ. Члены Сѵнода не скрывали недовольства своимъ положеніемъ. Въ особенности проявлялъ это владыка Платонъ. Онъ сталъ рѣже пріѣзжать изъ Москвы на засѣданія Сѵнода, а съ 1782 г. пересталъ просто ѣздить и даже просился на покой. Императрица его не уволила, но обходила наградами. Санъ митрополита былъ данъ ему только въ 1787 г., тогда какъ владыки Гавріилъ и Самуилъ имѣли его съ 1783 г. Митр. Гавріилъ сохранилъ благоволеніе государыни до конца ея царствованія. Всегда ровный, спокойный, стоявшій на законной почвѣ, по выраженію императрицы “резонабельный мужъ”, онъ умѣлъ проявлять свою ревность о Церкви, не вызывая у другихъ раздраженіе. Сказанное имъ вѣское слово производило должное впечатлѣніе. Императрица постоянно призывала его для совѣтовъ и приказала сноситься съ нимъ по дѣламъ генералъ-прокурорской канцеляріи Сената (Знаменскій).

Императоръ Павелъ I Петровичъ, съ первыхъ часовъ своего рожденія, принятъ былъ на попеченіе имп. Елисаветой Петровной. Родившись въ 1754 г., онъ раннее дѣтство свое провелъ въ обществѣ нянь, которыя первыя утвердили въ немъ вѣру и любовь къ храму. Вѣрующимъ былъ его непосредственный потомъ воспитатель С. А. Порошинъ, пробудившій у него и любовь ко всему русскому. Законоучителемъ его былъ іеромонахъ Платонъ (Левшинъ). Послѣдній свидѣтельствовалъ впослѣдствіи: “Высокій воспитанникъ всегда былъ по счастью къ набожности расположенъ, и разсужденіе ли, или разговоръ относительно Бога и вѣры были ему всегда пріятны. Сіе, по примѣчанію, ему внѣдрено было со млекомъ покойной императрицей Елисаветой Петровной, которая его горячо любила и воспитывала, приставленными отъ нее, набожными женщинами”. Порошинъ вспоминалъ, что въ день Успенія Божіей Матери “одѣвшись изволилъ Павелъ читать съ отцомъ Платономъ св. Писаніе. Потомъ разбирали мы книжку, въ которой служба на сегодняшній праздникъ, и пѣли оттуда стихъ: “Побѣждаются естества уставы, Дѣва чистая” и проч. Въ присутствіи цесаревича происходилъ разговоръ о томъ, что морскія битвы жесточе, т. к. на разбитомъ кораблѣ приходится опускаться съ нимъ на дно. Въ концѣ бесѣды десятилѣтній Павелъ сказалъ: “Чтожъ бѣды, хоть и на дно ретироваться. Вить въ смерти-та больше страху, нежели вреда, особливо для человѣка добродѣтельнова, которому на томъ свѣтѣ лучше еще будетъ нежели здѣсь”.

Коронованіе императора совершилось въ Москвѣ 5 апрѣля 1797 г. въ первый день Свѣтлаго праздника. Оно отличалось тѣмъ, что Павелъ при этомъ священнодѣйствіи, прежде чѣмъ облечься въ порфиру, приказалъ возложить на себя далматикъ — одну изъ царскихъ одеждъ византійскихъ императоровъ —, сходственный съ архіерейскимъ саккосомъ. При входѣ государя въ Царскія врата, митр. Платонъ, увидѣвъ шпагу, висѣвшую у его пояса, остановилъ Павла словами: “здѣсь приносится безкровная жертва: отними благочестивѣйшій государь, мечъ отъ бедра твоего”. Коронована была и императрица Марія, на главу которой государь супругъ возложилъ малую корону.

По окончаніи вѣнчанія на царство, императоръ прочелъ въ Успенскомъ соборѣ, съ высоты трона, составленный имъ законъ о престолонаслѣдіи. Этимъ актомъ отмѣнялся петровскій законъ и устанавливалось наслѣдованіе по прямой линіи въ мужскомъ колѣнѣ по началу первородства, что и существовало въ Россіи послѣ вел. кн. Іоанна I Калиты. По оглашеніи закона государь вошелъ Царскими вратами въ алтарь и положилъ его въ серебряный ковчегъ, стоявшій на св. Престолѣ для храненія на вѣчныя времена.

Въ тотъ же день былъ обнародованъ манифестъ о помѣщичьихъ крестьянахъ, положившій начало ограниченію крѣпостного права. Манифестъ гласилъ: “Законъ Божій, въ десятисловіи намъ преподанный, научаетъ насъ седьмый день посвящать Богу; почему въ день настоящій, торжествомъ вѣры прославленный, и въ который Мы удостоилися воспринять священное мѵропомазаніе и царское на Прародительскомъ Престолѣ Нашемъ вѣнчаніе, почитаемъ долгомъ Нашимъ предъ Творцемъ всѣхъ благъ Подателемъ подтвердить во всей имперіи Нашей о точномъ и непремѣнномъ сего закона исполненіи, повелѣвая всѣмъ и каждому наблюдать, дабы никто и ни подъ какимъ видомъ не дерзалъ въ воскресные дни принуждать крестьянъ къ работамъ, тѣмъ болѣе, что для сельскихъ издѣльевъ остающіеся въ недѣлю шесть дней, по равному числу оныхъ раздѣляемые, какъ для крестьянъ собственно, такъ и для работъ ихъ въ пользу помѣщиковъ, при добромъ распоряженіи, достаточны будутъ на удовлетвореніе всякимъ хозяйственнымъ потребностямъ.”

Императоръ Павелъ I заботливо относился къ православному духовенству. Онъ выражалъ желаніе, чтобы священство имѣло болѣе “соотвѣтственные важности сана своего образъ и состояніе”. Вслѣдствіе этого принимались въ его царствованіе мѣры къ улучшенію быта бѣлаго духовенства. Ревновалъ государь о просвѣщеніи духовенства. При немъ учреждены были духовныя академіи въ Петербургѣ и въ Казани. Духовныя лица получали награды и вновь учрежденъ былъ для нихъ наградный наперсный крестъ. При немъ положено было начало единовѣрію, о которомъ будетъ говориться въ дальнѣйшемъ.

Мальтійскій орденъ отдалъ себя подъ покровительство имп. Павла. 12 октября 1799 г. въ Гатчину торжественно были принесены святыни ордена: десница Св. Іоанна Крестителя, частица Креста Господня и икона Филермской Божіей Матери Одигитріи. День 12 октября былъ внесенъ въ число праздничныхъ дней и составлена была особенная служба этому празднику.