Иван Лучицкий - Феодальная аристократия и кальвинисты во Франции

Итак, ни монархия, ни демократия не дают прочных гарантий свободе. Дает ли его аристократия? Кальвин думает, что она одна и заключает в себе прочные начала для организации той свободы, при которой народы могут быть счастливы. «Только тот род власти наиболее почетен, при котором управляют многие, помогая друг другу и ограничивая могущество одного. Сам Бог утвердил его своим авторитетом, когда дал его народу израильскому и дал в ту эпоху, когда хотел держать его в возможно лучшем состоянии» [330] Institution chrétienne. P. 751. . Действительно, лишь при господстве аристократии обеспечивается порядок, потому что лишь в ней участие в правлении принимают люди наиболее достойные, люди, ставшие выше других своими заслугами. Сам Бог, по словам Кальвина, повелел народу израильскому избирать начальников из среды старцев и лучших людей [331] Comment. In libr. Mosis. Op. I. P. 620. Цит. в кн.: Kampshulle F. W. Johann Calvin…: «Notandum est, quod tametsi novam gratiam promittil Deus LXX vins, non tamen vult, temere ex vulgo sumi, sed diserte ex ordine seniorum et ex capitibus populi deligi jubet, qui scilicet auctoritate polleant etiam expérimenta dederint suae industriae ac virtutis». .

Предпочтение к аристократии было так сильно укоренено в Кальвине (в силу отчасти его воспитания в аристократической семье) [332] Henry P. Das Leben Johann Calvins… Bd. I. S. 32; Kampschulte F. W. Johann Calvin… Bd. I. S. 418. Даже в частной жизни Кальвин отдавал предпочтение тому, кто происходил из хорошего рода: Ibid. S. 421. , что он для аристократов допустил исключение из своей теории о безграничном повиновении, дозволив им одним противодействовать и сопротивляться тирании государя [333] Institution chrétienne. P. 764. , а в Женеве, куда его призвали для водворения порядка и организации и политической, и религиозной, он употребил все усилия, чтобы ввести чисто аристократическое правление и уничтожить, или, по крайней мере, ослабить силу демократических учреждений [334] Kampschulte F. W. Johann Calvin… Bd. I. S. 418 ff.; Henry P. Das Leben Johann Calvins… Bd. II. S. 60 (называет политический принцип Кальвина аристократическо-олигархическим). .

Таковы были те доктрины, которые были предложены французскому народу в эпоху, когда неудовольствие начало все сильнее и сильнее охватывать и знать, и горожан. Кальвин выработал их не вдруг, он даже, как мы старались показать, не решался сделать решительного вывода из основных своих положений, но он все-таки полагал основные начала организации партии, организации, которая стала делом крайней необходимости с той минуты, когда власть отказалась поддерживать реформу. И Кальвин своими доктринами достиг цели. Он сумел привлечь к своему делу массы, открывая им путь, по которому всего удобнее было на первых порах повести дело борьбы с королевскою властью.

Еще в 1535 г. он попытался применить свои доктрины на практике. Фарель вызвал его в Женеву, которая по своему географическому положению представляла чрезвычайно удобный пункт, из которого можно было влиять на Францию. Но суровая дисциплина, чрезмерная требовательность в деле поведения возбудили неудовольствие, и Кальвин был изгнан. Изгнание продолжалось недолго. Беспорядки в городском управлении, борьба партий в связи с усиливавшеюся все более и более распущенностью нравов, шокировавшей последователей новой веры, вызвали реакцию, и 15 сентября 1541 г. жители Женевы восторженно встречали когда-то нелюбимого, теперь ожидаемого с нетерпением и надеждою Кальвина. Его призвали «для увеличения чести и славы божией» [335] «Pour l’argumentation de l’honneur et de la glore de Dieu» (Registres du conseil). Цит. в кн.: Henry P. Das Leben Johann Calvins… Bd. II. S. 18. , для реформ и в церкви, и в государстве, и вверили власть настолько обширную, что его могли смело назвать в то время главою республики.

Кальвин воспользовался вполне данной ему властью. Из веселого, разгульного, свободного города он в несколько месяцев создал город, походивший на монастырь с самым строгим уставом. Все неприличные места были запрещены, таверны закрыты, танцы запрещены под угрозою сильного наказания [336] «Le Consistoire prednra information des forfeits commises aux noces de J. Batard… et que les dans soyent mis bas» (Henry P. Das Leben Johann Calvins… Bd. II. S. 26. Anm. 4). Государственный совет подвергал преступников тюремному заключению: Ibid. Bd. II. S. 18. Anm. 2. . Разврат наказывался шестидневным арестом и пенею в 60 су. Публичные собрания, за исключением пяти мест указанных советом, уничтожены, да и в дозволенных игры не были особенно веселого характера: за играющими всегда наблюдал один из членов совета [337] Mignet M. Mémoires historiques. P. 362. . Мужчинам было запрещено носить золотые и серебряные цепи или разукрашенные одежды, а женщинам надевать на голову золотые украшения, а на пальцы более двух колец. Пиршества были подвергнуты такой же регламентации: никто не имел права подавать на ужин более трех перемен из четырех блюд каждая [338] «Il fut ordonné de defendre à cri public tous Vertugadins, dorures sur la tête, coëfes d’or, chaines d’or et d’argent, brodures sur les manches et surtout et généralement tous excès en habits, tant d’homme que de femme. Item: qu’aux banquets il n’y ait plus de trois venues, c. à d. services, et à chaque venue plus de quatre plats» (Registres du Conseil). Цит. в кн.: Baum J. W. Theodor Beza nach handschriftlichen Quellen dargestellt. Bd. I–II. Leipzig, 1843–1851. Bd. II. S. 7. Anm. . Нравственный террор со всеми его последствиями воцарился в Женеве, и Кальвин явился безграничным почти властителем города, распорядителем его судеб. Беда была тому, кто осмеливался нанести оскорбление Кальвину: его сажали в тюрьму, наказывали пеней [339] B « Registres du conseil » сохранились следующие казусы. Первый — о г-не Альберже, заключенном под стражу за оскорбление г-на Кальвина: дело Альбержа разбирается Синьорией, если оскорбленный Кальвин не будет удовлетворен указом о запрещении виновнику входить в город. Второй — о заключенном под стражу Ж. Романе, который возводил хулу на Кальвина, говоря, что тот занимается ростовщичеством («Calvin insulté. — Detenu Mtr. J. Alberge, qui a outragé M. Calvin min. evangelqiue toutesfois résolu que Seigneurie l’ait à ouir, à moins que M. Calvin se puisse contenter de l’ordonnance que sera faite par M. le Lieul, et qu’il lui soit interdit la ville. — J. Roman detenu pour avoir blâmé C. disant qu’il prête a usure' ’). Cм.: Henry P. Das Leben Johann Calvins… Bd. II. S. 27. Anm. . Еще опаснее становилось положение того, кто решался не соглашаться с Кальвином, высказывать мнения, резко противоречившие тем догмам, в которые верил творец « Institution chrestienne » и его последователи. Больсек, Жентилле, Шатейльон и многие другие испытали на себе силу Кальвина. Они должны были оставить Женеву. Сервет же, автор книги « De trinitatis erroribus », оскорбивший Кальвина в своем сочинении « Christianismi restitutio », был подвергнут смертной казни, его сожгли живьем. Не было эпитетов, самых резких, самых оскорбительных, которыми не были заклеймены противники Кальвина [340] Сочинение Безы « Vie de Calvin » переполнено подобными выражениями. Я приведу некоторые из них для более полной характеристики того времени. Серве, например, назван « monstre horrible », « execrable blasphémateur », Больсек — « loup déguisé », о книге « Traité du viel et nouvel home » сказано, что она уничтожает Библию « avec une impudence et ignorance vilaine » (Bèze Th. de. Histoire en brief de la vie et mort de Calvin // Archives curieuses. T. V. P. 260, 265). Сам Кальвин еще менее был сдержан в своих выражениях и обвинениях. То была черта времени, но у кальвинистов она проявлялась особенно резко. Особенно ясно высказывается это в споре Кальвина с Кателаном, который рассказывал о веселых похождениях Кальвина. Ответ Кальвина обнаруживает высшую степень нетерпимости и раздражения. Одно заглавие возражения — « Reformation pour imposer silence à un certain bélître nommé A. Cathelan » — показывает, каков дух произведения. Оно переполнено ругательствами. Слова « chien », « pourceau », « âne » фигурируют на каждом шагу. Несмотря на свою строгую нравственность, Кальвин решается рассказывать о неприличных похождениях Кателана с какою-то женщиною, которую он называет настоящим именем, и все это с целью унизить его в глазах общества. См.: Lenient Ch. La satire en France au Moyen âge. P., 1859. P. 175–176. , и все это из-за разногласия по поводу какого-либо догматического или дисциплинарного вопроса. Такова была тогда эпоха, таков дух времени, и Кальвин, несомненно действовавший в силу искреннего убеждения в правоте своих поступков, встретил повсюду полное одобрение. «Мы молим Господа, писали к нему протестантские церкви в Швейцарии, чтобы он внушил тебе дух благоразумия и даровал необходимую силу, чтобы вырвать эту заразу из твоей церкви, как и из всех других».