Иван Лучицкий - Феодальная аристократия и кальвинисты во Франции

Много мешали энергии и решимости со стороны дворян их роялистичские чувства, их неуверенность найти поддержку в среде массы простого народа, принявшего новую веру [423] Возражения Колиньи против войны указывают на это особенно ясно. См.: Ibid. Р. 132–133. .

Эта неуверенность, эти колебания со стороны знати давали возможность пасторам обнаружить всю силу своего влияния, взять на себя главную роль в начинающейся борьбе и подготовить, так сказать, силы к более обширной, решительной борьбе.

Мы видели, как велико было влияние пасторов, как много было сделано ими для утверждения кальвинизма во Франции, для объединения церкви и ее организации. Этим не ограничивалась их деятельность. Обстоятельства складывались так, что открывали еще больше простора для нее.

Болезненный Франциск II, находившийся под влиянием Ги-зов, а в руках жены своей Марии Стюарт, умер 6 декабря 1560 г., и на престол вступил Карл IX, с воцарением которого радикально изменился характер управления. Канцлер Лопиталь получил обширную власть и влияние на дела, и с ним политика терпимости и свободы совести впервые попыталась примениться к практике [424] Я посвящаю жизни и деятельности Лопиталя особый труд, в котором подробно охарактеризую значение принятых им мер; теперь же отсылаю читателей к моей лекции: Лучицкий И. В. Мишель Лопиталь и его деятельность по отношению к французским религиозным партиям XVI в. // Университетские известия. Киев, 1871. № 10. Ч. 2. Отд. 2. С. 1–28. . Преследования против гугенотов были прекращены. Изданы были в их пользу эдикты, и им дозволено свободно исповедовать свою религию, даже открыто проповедовать свои доктрины.

Призыв ко двору принцев крови и знатнейших дворян, исповедовавших еретические мнения, участие, предоставленное им в королевском совете в качестве его членов открывали пасторам возможность с полнейшею свободою проповедовать свои доктрины в столице Франции. Покровительство их патронов, ограждая их от преследований, делало их чрезвычайно смелыми, а терпимость правительства заставляла их мечтать о многом, чего можно было добиться при настоящих обстоятельствах в пользу истинной религии. Мало того, что в квартирах гугенотских дворян пасторы собирали на свои проповеди толпы народа [425] См. письма Шантони, помещенные в кн.: Mémoires de Condé… T. II. P. 3. Письмо от 8 января 1561 г. Капеллан адмирала Колиньи про-поведывал обыкновенно в собрании, состоявшем из 300 человек. , мало того, что им дозволено было совершать публично свое богослужение в двух местах в Париже, несмотря на прямое запрещение закона [426] См.: Journal de Bruslart // Mémoires de Condé… T. I. P. 67. , им удалось добиться без особенных затруднений права проповедовать при дворе, который они, казалось, совсем обратили в гугенотскую церковь. Из гонимых и преследуемых они обратились чуть не в любимцев. Неудивительно, что католики стали тревожиться не на шутку, неудивительно, что письма испанского посла Шантоннэ к католическому королю представляли в самых мрачных красках положение католицизма во Франции [427] См. письма от 22 апреля, 9 июля, 31 августа, 6 сентября, 9 ноября и др. 1561 г.: «Дела, — пишет он почти в каждом письме, — привычным образом идут все хуже и хуже… Живительно, что противников религии поддерживают и им благоприятствуют… На католиков терпимость правительства действует угнетающим образом…» (« Choses leur cheminée accoutumemnt de mal en pys… Adversoires de religion sont merveilleusement soutenuz et favorisés… Les catholiques sont oppressés par la tolerance du gouvernement …»). — Mémoires de Condé… T. II. P. 19. . В самом деле, даже королева-мать, регентша государства, казалось, готова была не только сама стать гугенотом, но и обратить к новой вере и своего сына [428] Discours merveilleux // Archives curieuses. T. IX. P. 23. Cp.: Le Laboureur J. Additions aux mémoires de Castelnau. T. I–II. P., 1659. T. I. P. 282 ff. . Своим поведением, сближением с гугенотами, разговорами на «языке Ханаана» с пасторами она давала повод двору увлечься новостью, открывала своим дамам возможность обратиться в ревностных гугеноток, не упускавших дня, чтобы не послушать проповеди у какого-либо протестантского пастора [429] Mémoies de Condé. T. I (письмо от 9 июля). . Католицизм и его обряды, католические священнослужители и церковные книги — все это, казалось, скоро должно будет оставить Францию. Дело дошло до того, что папский нунций счел себя вынужденным пожаловаться Екатерине Медичи на то унижение, то осмеяние, какому подвергалось имя церкви и кем же? Членами королевской семьи, не задумавшимися переодеться в костюмы духовных особ, как бы в шутовские [430] Письмо Шантони к Филиппу II от 28 октября 1561 г. (Journal de Savants. Р., 1859. P. 159). . А Маргарита Валуа сетует в своих мемуарах на сожжение ее молитвенников, на угрозы быть высеченною за свое религиозное упорство [431] Mémoires de Marguerite de Valois, première femme de Henri IV / Publ. par Ch. Caboche. P., 1860. P. 10 ff.: «La resistance que je fis pour conserver ma religion du temps du sinode de Poissi, où toute la cour estoit infectée d’heresie, aux persuasions impérieuses de plusieurs dames et seigneurs de la cour, et mesmes de mon frere d’Anjou…, qui sans cesse me criioit de changer de religion, jettant souvent mes Heures dans le feu… Il me disoit en y adjoustant les menaces que la royne ma mere me feroit fouetter…» . Такое положение кальвинизма и все большее и большее возрастание его влияния, при той страшной нетерпимости, какою отличалось кальвинистское духовенство, не могло остаться без решительного влияния на дальнейший ход дела.

Католицизм с его обрядами представляется вещью в высшей степени ненавистною для искреннего гугенота. «Одна месса, — кричал один из кальвинистов, гораздо опаснее, чем десять тысяч солдат, вторгающихся в страну!» А это не было единичным мнением, его разделяло большинство, оно составило почти догмат. Если пастора лишали места за то, что он осмеливался доказывать, что Беза неправ, защищая казнь еретиков, то как можно было вынести существование не только мнений, но и обрядов, которые так страшно портят ( polluent ) души? Для спасения страны, для спасения душ, католицизм со всеми его обрядами, крестами и иконами, со всем своим идолопоклонством и суеверием, должен быть изгнан — вот что составляло бесспорную истину, проводимую в массе брошюр, носивших название увещательных писем, прошений и т. п. «Долг короля, — так писал один из гугенотов Екатерине Медичи, — следовать вере и религии тех, которые со времен апостолов, жили согласно предписаниям Евангелия, а не сообразоваться с заблуждениями и суевериями, которые введены в церковь хитростию дьявола и поддерживаются жадностию, честолюбием и тираниею папы и его клевретов» [432] Cм.: Exhortation chrétienne au roi Charles IX à son avenement à la couronne (с письмами к Екатерине Медичи) в кн.: Mémoires de Condé… , совершенно извративших веру, создавших ряд обрядов, исполнение которых может загубить душу. А этот долг становится тем более настоятельным, что нет ничего несовместимее с истинною религиею, как поклонение, например, иконам. Оно запрещено заповедями Божиими, а между тем существует в церкви [433] «Уведомление относительно образов» (« Advis touchant les Images »), представленное королю пасторами, собравгцчмися в Сен-Жермен-ан-Лэ 14 февраля 1561 г. см. в кн.: Mémoires de Condé… Т. III. P. 101. . И вот пастор обращается к королю, требуя уничтожения этой наиболее ужасной и неприятной вещи — идолопоклонства и почитания икон [434] Ibid. Ср.: Remonstrance au Roy sur le fait des Idoles // Mémoires de Condé… T. III. P. 358: «C’est une chose abominable qu'Idolatrie et eleve-ment des Idoles». , прося его «вдохновиться словами Амвросия и понять, какое великое зло заключается в поддержке идолов в противность слову Божиею» [435] Mémoires de Condé… T. III. P. 359: «Il espéraient que la bonté de Dieu veuille qu’un S. Ambroise vous face entendre qu'il n’est pas bon de maintenir ceste Idolâtrie contre la parole de Jesus Christ». . Теперь, по мнению гугенотов, настало наиболее удобное время, потому что «теперь именно Богу угодно было открыть все обманы пап», и «они должны быть уничтожены и не могут властвовать над царями, которые установлены Богом с тем, чтобы заставлять подвластный им народ жить по заповедям Божиим, а которые обязаны наблюдать за проповедниками, чтобы они проповедовали истинное слово, и употреблять все усилия, чтобы устроить страну согласно слову Божию и истребить в конец все суеверия» [436] Remonstrance en forme de requeste // Mémoires de Condé… T. II. P. 326. . «Истребите идолопоклонство, распространите по всей земле французский свет истины, дайте ей одной место в вашем королевстве» — было непрестанным содержанием всех воззваний. Умеренные готовы были согласиться на время оставить некоторые иконы [437] Advis touchant les Images // Mémoires de Condé… T. II. P. 101 ff. Если королю угодно «все еще их терпеть (« les tollerer encores »), то мы, — писали пасторы, — просим, чтобы были полностью изъяты все незаконные и профанные образы» (« entièrement ostées tous les images illicites ou prophanes »), a оставшиеся сняты с алтарей и перенесены в такое место, где бы пред ними нельзя было падать ниц и вообще совершать акт суеверия. , но это было крайне наивное предложение. Большинство требовало, чтобы мерзость ( abomination ) и идолопоклонство были вырваны с корнем, в противном случае, — грозили они Екатерине Медичи, регентше государства, — «бойтесь, чтобы в то время, когда сын ваш узрит истину, а вы пребудете в заблуждении, вы не были лишены и почестей, и высокого положения» [438] Exhortation au roy // Mémoires de Condé… T. II. P. 229. . «Все зависит от вас, так что достаточно одного вашего слова, чтобы были прогнаны все зловредные люди, чтобы они были лишены и силы, и значения» [439] Remonstrance en forme de requeste // Mémoires de Condé… T. II. P. 427–428. . «В противность обычаю вы дали своему сыну святое воспитание, заставляя его читать Библию, а из нее и вы, и сын ваш, можете познать, как велико было благополучие тех царей, которые разрушали идолы, изгоняли из своих царств всякие мерзости и идолопоклонство, и как были жалки и несчастны те, которые вооружались против Бога и его служителей. Неужели и вы желаете быть причиною вашей гибели, злоупотребить дарованными вам милостями, чтобы истреблять и умерщвлять верных служителей Божиих?» [440] Ibid. P. 426–427. Но заявляя это, они прибавляли, что повиновение власти укоренено в них, что в нем они воспитывают своих детей [441] Remonstrance au Roy // Mémoires de Condé… T. III. P. 361–362. . Подобные роялистические чувства были понятны. Власть не давала предлога применить к ней знаменитого правила о том исключительном случае, когда повиновение властям лишалось силы. Правда, уже и тогда гугеноты говорили, что скорее готовы предпочесть самую позорную смерть поклонению идолам [442] Ibid. P. 359. , но дальше не шли, вполне полагаясь на добрые намерения власти, допустившей проповедников в Париж и даже давшей им возможность проникнуть ко двору. Но достаточно было малейшего отступления, достаточно было показать, что истребление идолопоклонства не в видах правительства, чтоб чувства изменились и сделан был более резкий и решительный вывод. Год спустя после изложенных заявлений, гугеноты стали писать в ином тоне. «Берегитесь! Вам представляется случай, — писали гугеноты королеве-матери, — совершить дело служения Господу, стать второю Юдифью, рука которой была укреплена и вооружена богом брани [443] Advertissement à la Royne-Mere etc. // Mémoires de Condé… T. III. P. 371. ; воспользуйтесь им, потому что если вы не пробудитесь от сна, он обратится в смерть» [444] Si ne vous eveillez de ce sommeil, il vous sera mortel // Mémoires de Condé… T. III. P. 371. . Опасность велика и становится тем большею, что «терпение сынов Божиих может превратиться в неистовство» [445] La patience des enfans de Dieu se pourrit bienconvertir en fureur // Mémoires de Condé… T. III. P. 370. .