Ольга Тогоева - Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

Idem. The University of Paris at the End of the Hundred Years War // Ibid. P. 199–227;

Lusignan Р. «Vérité garde le roy». La construction d une identité universitaire en France (XIIIe — XVe siècles). P., 1999. P. 267–270.

Boudet J.-P. Les condamnations de la magie à Paris en 1398 // Revue Mabillon. 2001. T. 12. P. 125–127.

Ibid. P. 123, 128–129. Неслучайно эти документы входили во все издания собрания сочинений Жерсона, начиная с 1483 г. и заканчивая 1973 г.: Ibid. Р. 121, n. 1.

Как реальность колдовство оценивали, впрочем, не только светские судьи. Как отмечал в своей хронике Мишель Пинтуэн, монах из Сен-Дени, в начале XV в. колдовством в королевстве занимались буквально все поголовно, и именно поэтому так сильна была вера в то, что приступы безумия Карла VI вызваны наведенной на него порчей: Chronique du Religieux de Saint-Denys, contenant le règne de Charles VI, de 1380 à 1422 / Ed. et trad, par L.-F. Bellaguet. P., 1839–1852. T. 2. P. 24, 404–406, 544, 664, 684.

Например, в ходе процесса Марго де ла Бар в 1390 г. судьи не только устроили обвиняемой очную ставку с ее подельницей Марион Ла Друатюрьер и четыре раза посылали ее на пытку, дабы добиться признания, но и опросили трех свидетелей, способных подтвердить ее алиби на момент совершения преступления (Registre criminel du Châtelet de Paris. T. 1. P. 346–351).

Avis de la Faculté de théologie de l’Université de Paris, consécutif à la confession de certain magiciens (avant le 19 septembre 1398) / Ed. par J.-P. Boudet // Revue Mabil-lon. 2001. T. 12. P. 146–147.

Ibid.

Confession d’un magicien, Jean de Bar (entre 19 septembre et le 31 octobre 1398) / Ed. par J.-P. Boudet // Revue Mabillon. 2001. T. 12. P. 154.

«Sed insanos errores atque sacrilegas insipientium et ferales ritus, pro quanto fidem orthodoxam et religionem christianam ledunt….et hoc procurât demon» (Determinatio solennelle de la Faculté de théologie de l’Université de Paris, condamnant vingthuit articles relatifs à la magie (19 septembre 1398) / Ed. par J.-P. Boudet // Revue Mabillon. 2001. T. 12. P. 149).

Ibid. Р. 149–150. Art. 1–18.

«Veritas catholica apud studiosos in sacris litteris apertissima est que ceteros latet, nimirum cum hoc proprium habeat omnis ars, manifestum esse exercitatis in ea, sicut exinde consurgat ilia maxima: «cuilibet in sua arte perito credendum est» Hinc est Horatianum illud, quod Hieronimus ad Paulinum scribens assumit: «quod medicorum est promittunt medici, tractant fabrilia fabri» (Ibid. P. 148. Art. 1).

Как полагает Ж.-П. Буде, Determinatio было составлено в ходе этого процесса, а затем предложено обвиняемому в качестве образца для последнего слова (Boudet J.-P. Les condamnations de la magie. Р. 123).

«Je men repens…et croy fermement que de ce nestoit riens se non illusion de dyable et que ce nestoit point un bon angel qui apparut pour faire telz maulz, ains respute blaspheme et erreur de ce tenir» (Confession d’un magicien, Jean de Bar. P. 155).

Gerson J. Contra superstitiosam dierum observantiam // Gerson J. Oeuvres complètes. T. 10. P 118.

Таковыми, к примеру, являлись ворон, пролетевший над крышей, петух, пропевший до рассвета, чужая черная собака, вбежавшая в дом, или змея, спустившаяся по стене дома во двор: Ibid.

«Sed hominum infelicitas vel miseranda est vel culpanda quorum operationes malae faciunt, juxta verba Augustini, malos dies» (Ibid.).

Gerson J. Trilogium astrologiae theologizatae // Gerson J. Oeuvres complètes. T. 10. P. 99.

Idem. De erroribus circa artem magicam // Ibid. T. 10. P. 79.

«Vetulae et pueri et puellae et idiotae proniores sunt ad tales superstitiones credendas vel observandas» (Gerson J. Contra superstitiosam dierum observantiam. P. 120).

Ibid. P. 119.

Gerson J. De erroribus circa artem magicam. P. 84.

Данному случаю Жерсон посвятил отдельный трактат: Idem. Contra superstitionem sculpturae leonis // Gerson J. Oeuvres complètes. T. 10. P. 131–134.

Idem. Trilogium astrologiae theologizatae. Р. 90.

Ibid.

«Si allegetur quod causant infortunium, hoc manifeste vergit in idolatriam si quaerantur placairi per nihil agendum tamquam plus in hoc timeantur quam Deus ipse et sancti sui. Rursus quia non in his tantum diebus sed assidue… adversarius noster diabolus tamquam leo circuit quaerens quern devoret, cui resistendum est fortiter in fide, non in vana superstitione» (Gerson). Contra superstitiosam dierum observantiam. Р. 118).

Idem. Trilogium astrologiae theologizatae. P. 96.

Idem. De erroribus circa artem magicam. P. 80, 82;

Idem. Contra superstitiosam dierum observantiam. Р. 119.

Idem. De erroribus circa artem magicam. Р. 86–90.

Кратко этот вопрос рассмотрен в: Тогоева О. И. Ересь или колдовство? Демонология XV в. на процессе Жанны д’Арк // СВ. 2007. Вып. 68 (4). С. 160–182.

Все эти несоответствия были позднее суммированы в «Сводном изложении» Жана Бреаля, завершившим в 1456 г. процесс по реабилитации Жанны д’Арк: PN, 2, 518–522.

Подробнее об этом см. в комментариях издателя процесса Пьера Дюпарка: PN, 5, 65–67, 78.

См. также: Contamine P Persuader et propager. La France anglaise et le procès de Jeanne d'Arc // Religions et histoire. 2009. № 25. P. 34–39.

Фактическая сторона пленения Жанны д’Арк и передачи ее англичанам подробно изложена в: Райцес В. И. Процесс Жанны д’Арк. С. 53–60.

«Pour lui faire son procès deuement sur les ydolatries et autres matières touchans nostre sainte foy» (PC, 1, 5).

Право судить людей, подозревающихся в ереси и других преступлениях, направленных против догматов католической церкви, было закреплено за представителями Инквизиции в серии булл Григория IX (1227–1241). В 1290 г. Николай IV (1288–1292) предоставил приору ордена доминиканцев в Париже право вести подобные расследования на территории Франции от своего имени. В 1308 г. последовало подтверждение этих полномочий:

Таnon L. Op. cit. Р. 45–51;

Vidal J.-M. Bullaire de l’Inquisition française au XIVe siècle et jusqu’à la fin du Grand Schisme. P., 1913. P. III–IV.

PC, 1, 5. Согласно буллам Климента V (1305–1314) «Multorum querela» и «Nolentes», епископским судам надлежало сотрудничать в «делах о вере» с Инквизицией. Подобные процессы велись представителями двух сторон: Clementinae // Corpus juris canonici. Col. 1181–1183.

«Lesquelx prélat et inquisiteur sont juges d’icelle en la maniéré de la foy; et est tenu obéir tout chrestian, de quelque estât qu’il soit, a eulx, en ce cas present, sur les peines de droit qui sont grandes» (PC, 1, 7).

PC, 1, 9.

«Miramur…precipue expedicionem mulieris illius…, in lesionem fidei et ecclesiastice iurisdicionis tanta exspectacione protelari» (PC, 1, 11). О том же говорилось в письме университета английскому королю Генриху VI: PC, 1, 13.

«Quod si factum fuerit, operam dare velitis ut in hanc urbe, Parisiensem ubi sapientum et eruditorum copiosus est numerus, mature ducatur, quatinus causa eius et diligencius examinari ac cercius diiudicari possit» (PC, 1, 12).

Bouzy О. Les Anglais voulaient brûler leur ennemie. О пребывании Генриха VI в Руане зимой 1430–1431 гг. сообщал, в частности, Ангерран де Монстреле: Chronique cTEnguerran de Monstrelet. T. 4. P. 389.

О том же говорили и свидетели на процессе по реабилитации: Гийом Маншон (PN, 1, 417) и Пьер Кускель (PN, 1, 188, 221, 454).

РС, 1, 14.

РС, 1, 15.

О страхе, который испытывали перед Девой англичане, свидетельствуют английские королевские указы, направленные против солдат и капитанов, отказывавшихся отправляться воевать во Францию или дезертировавших с поля боя: Q, 5, 162–164, 192–194. О нем писал позднее и Ангерран де Монстреле: Chronique d’Enguerran de Monstrelet. T. 4. P. 388.

Подробнее см.: Цатурова С. К. Офицеры власти. Парижский Парламент в первой трети XV века. М., 2002. С. 91–188. О процессуальных тонкостях, которые могли бы позволить перевести дело Жанны д’Арк в ведение парламента, см.: Olivier-Martin F. Op. cit. P. 481–482.