Ольга Тогоева - Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

JJ 189, f. 73-v, № 157 (а. 1458) — письмо о помиловании Жана Пейно, пытавшегося лечить заговорами ( len dit charmer ) английского заключенного по имени Гийом, раненного ножом.

JJ 59, f. 8v, № 20 (а. 1319) — письмо о помиловании Жанны де Ланьи, обвиненной в наведении порчи на Карла Валуа.

JJ 77, f. 260v–261, № 427 (а. 1349) — письмо о помиловании Амори д’Арло, клирика Аррасского диоцеза, обвиненного в пособничестве Марии де Сен-Мартен, которая навела порчу на Жака д’Арло.

JJ 80, f. 131, № 180 (а. 1350) — письмо о помиловании Гарена де Шатенёфа, сеньора Апшера, обвиненного в подстрекательстве к наведению порчи на епископа Менда.

JJ 109, f. 22-v, № 39 (а. 1376) — письмо о помиловании Раймона Рибо, наводившего на своих жертв порчу и вымогавшего деньги (exiger argent et finance) за ее снятие.

JJ 120, f. 85-v, № 170 (a. 1382) — письмо о помиловании Жанетт Гень, пытавшейся навести порчу на собственного мужа и прибегшей ради этого к помощи ведьмы.

JJ 126, f. 96–96v, № 146 (а. 1385) — письмо о помиловании Жана Gardela, нотария из Монтобана, якобы Ставшегося навести порчу на свою жену.

JJ 147, f. 79-v, Ns 169 (а. 1395) — письмо о помиловании Жана Жермена, пытавшегося навести порчу на сира де ла Муанардьера при помощи «восковой фигурки» ( vouls de cire ), окрещенной местным священником Этьеном Мерсероном. Сеньор в результате умер.

JJ 162, f. 76v, № 89 (а. 1408) — письмо о помиловании Ришара Мартена, изготовившего для своей любовницы Пьеретты зелье, которое должно было погубить ее законного супруга, Жана Шатлена. Однако Пьеретта испугалась, рассказала обо всем мужу, и они вместе подали жалобу против Ришара, которого помиловали, поскольку его действия не причинили никому вреда. Сюда следует отнести также единственное дело, записанное в уголовном регистре Сен-Мартен-де-Шан под 1337 г., об оскорблении, нанесенном женщине, которую прилюдно обвинили в умении готовить «колдовские зелья и яды» (les sorceries et poisons): Registre criminel de la justice de Saint-Martin-des-Champs à Paris au XIVe siècle / Publ. par L.Tanon. P., 1877. P. 105.

JJ 155, f. 136-v, № 222 (a. 1400) — письмо о помиловании Жана Фрюмана, помогавшего местному священнику, имевшему репутацию колдуна, искать виновников пожара при помощи ворожбы. Похожей практикой занималась и упоминавшаяся выше Жанна де Бриг, прославившаяся своими успехами в поисках пропавших или украденных вещей: Registre criminel du Châtelet de Paris. T. 2. P. 280–343.

О профанации трупов, принятой на шабаше ведьм в альпийском регионе, как о самоочевидной вещи писали: Nider). Op. cit. P. 154;

Errores gazariorum. P. 290, 292, 298;

Iholosan C. Op. cit. P. 364–366, 368, 370.

JJ 82, f. 204, № 303 (a. 1354).

JJ 162, f. 186v–187v, № 223 (a. 1408).

«Quo aucuns ont despoillié certaines fourches ou gibés patibulaires environ Paris dez charoignes de ceulx qui y avoient este executez. Et si avoient tant fait que par certains moyens de femmes ou autres ilz avoient eu certains enfans mors nez et estoit grant et vraissamblabe presumpcion qu’ilz ne fussent gens crimineux et sorciers» (X 2a 14, f. 41 lv, 10 février 1408).

Gauvard C. Paris, le Parlement et la sorcellerie. P. 98–99.

Ta же ситуация, как мне представляется, сложилась в это время и в соседней Бретани, где в 1440 г. на процессе Жиля де Ре, одного из военных соратников Жанны д’Арк, также были озвучены обвинения, имевшие отношение к «ученой» концепции колдовства, в частности, обвинение в детоубийстве и связях с дьяволом. О деле Жиля де Ре см.: Тогоева О. И. «Истинная правда». С. 182–221.

Х 2а 22, f. 171 у-172.

«Telz gens]avoient acoustumé de chevaucher le balay le jeudi et par ce y alerent le vendredi entre IX et dix heures au matin que Calvet estoit encoures ou lit.. et avoit ainsi sommeil parce que le jour precedent il avoit chevauché le balay» (Ibid., f. 172). О четверге как излюбленном дне для проведения шабаша см. подробнее: Тогоева О. И. Шабаш как праздник.

«Galée estoit invocateresse d’ennemis faisoit morir gens et plusieurs autres sorceries» (X 2a 25, f. 203).

Andenmatten B., Utz Tremp K. Op. cit. P. 81, n. 38, 93–98.

Utz Tremp K. Les vaudois de Fribourg (1399–1430): état de recherche // Revue d’histoire des religions. 2000. № 217. P. 121–138. Ta же ситуация наблюдалась и в диоцезе Женевы, где самые ранние дошедшие до нас документы по ведовским процессам датируются 1401 г.: Binz L Les débuts de la chasse aux sorcières dans le diocèse de Genève // Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance. 1997. № 3. Р. 561–581.

Muchembled R. Le roi et la sorcière. L’Europe des bûchers, XV–XVIII siècles. P., 1993;

Chiffoleau J. Sur le crime de majesté médiéval // Genèse de l’Etat moderne en Méditerranée. Approches historique et antropologique des pratiques et de représentations. Rome, 1993. P. 183–213;

Idem. Amedée VIII ou la majesté impossible? // Amedée VIII — Félix V, premier duc de Savoie et pape (1383–1451) / Ed. par B. Andenmatten et A. Paravicini Bagliani. Lausanne, 1992. Р. 19–49.

X la 2, f. 62. Данное дело является самым ранним из известных по французским документам ведовским процессом.

Таnon L. Histoire des tribunaux de l’Inquisition en France. P., 1893. P. 113–126;

Olivier-Martin F. Histoire du droit français dès origines à la Revolution. P., 1992. Р. 190;

Gauvard C. Paris, le Parlement et la sorcellerie. P. 91.

Следует отметить, что и в романской Швейцарии суды Инквизиции появились достаточно поздно, что, тем не менее, не мешало развитию демонологической концепции колдовства: Maier Е., Ostorero М. у Utz Tremp К. Le pouvoir de l’Inquisition // Les pays romands au Moyen Age / Ed. par A. Paravicini Bagliani. Lausanne, 1997. P. 247–258.

Подро6нее об этих процессах см.: Chiffoleau J. Dire l’indicible; Boudet J.-P. La genèse médiévale. P. 42–43.

Kоличество возбужденных по данным преступлениям дел, безусловно, занимает лидирующее положение среди всех дошедших до нас материалов судебной практики во Франции XIV–XV вв.: Gauvard С. «De grace especial». Р. 789–847.

«Et adonques a la supplicacion de sainte Eglise la justice laie doit prendre teus maniérés de gens. Et tele puet estre Terreur que cil qui est pris a mort deservie, si comme se Ten voit apertement que la sorcerie de quoi il usoient puet metre a mort homme ou fame» (Beaumanoir Ph. de. Coutumes de Beauvaisis / Ed. par A. Salmon. P., 1899–1900. T. 1. Р. 163. § 334).

Подробный анализ этого дела см.: Тогоева О. И. «Истинная правда». С. 122–146.

JJ 82, f. 420–420v, № 679 (а. 1355).

Tholosan С. Op. cit. Р. 378.

«Non solum sunt heretici, sed proprie et in proposito sunt ydolatre veri et formati» (Ibid. Р. 388–390).

«Quia hereticus potest penitere, ydolatra autem non» (Ibid. P. 392).

«Unum non est obmictendum pro curia seculari quia hic agitur de homicidio quanto aliter gravius, saltim contra ilium qui confitetur homicidia et de illo absque dubio cognoscet judex temporalis» (Ibid. P. 398).

«Per que eciam patet appostolicum non posse aut debere impedire seculi judices contra tales» (Ibid. P. 412).

«Sunt quedam enormia delicta que pocius per mundi judices quam per rectores ecclesiarum judicantur» (Ibid. P. 402). Cp.: Рим. 13: 3–4.

Paravy P. Le traité de Claude Tholosan, juge dauphinois (vers 1436) // Imaginaire du sabbat. P. 423–428.

JJ 68, f. 444, № 287 (a. 1347).

«Delibererent et furent doppinion que au roy seul, et pour tout, appartenoit la cognoissance de ce» (Registre criminel du Châtelet de Paris. T. 2. P. 311).

«Per arrestum curie Parlamenti fuit dictum quod prepositus Parisiensis haberet cognitionem ac punitionem faceret quarumdam mulierum que cum invocatione dyabolorum commiserant sortilegium, nec non cum voto quodam per medium cujus fecerant quendam hominem pati afficionem. Per judicium cujus prepositi fuerunt dicte mulieres combuste, licet cognitio earumdem fuisset requisita per me pro episcopo Parisiensi» (Boulet M. Questiones Johannis Galli. P., 1944. P. 297).

Подробнее см.:

Verger J. Les professeurs des universités françaises à la fin du Moyen Age // Verger J. Les universités françaises au Moyen Age. Leiden-N.Y.-Kôln, 1995. P. 174–198;