Жак Ле Гофф - Людовик IX Святой

По этой причине древесина изрядно подорожала.

Joinville . Histoire de Saint Louis… P. 118–115.

Ibid. Р. 125–126.

Ibid. Р. 124–127.

Имеются в виду битвы времен Столетней войны, когда французские рыцари дважды потерпели сокрушительное поражение от английской армии, в которой основную ударную силу составляли пехотинцы-лучники: битва при Креси (28 августа 1346 г.) и битва при Азенкуре (25 октября 1415 г.). Лук и арбалет в рыцарское Средневековье считались оружием простолюдинов, недостойным рыцарского сражения, где в единоборстве с противником все решали мужество, сила и ловкость.

Ibid. Р. 118–121. Если не считать дерзкой высадки, Людовик Святой, как свидетельствует Жуанвиль, всегда осмотрителен. Например: «В день святого Николая король повелел, чтобы готовились выступить верхом и запретил всякое дерзкое нападение на наступавших сарацин.» (Ibid. Р. 103).

Joinville . Histoire de Saint Louis… P. 408–409.

Правда, в 1198 году, после победы, одержанной над Филиппом Августом в Жизоре, Ричард Львиное Сердце тоже отправил послание своим подданным (цитируется Ж. Дюби в: Histoire de France… T. I. P. 260).

Оригинальный латинский текст послания см.: Duchesne . Historiae Francorum Scriptores. P., 1649. T. V. P. 428 sq.; перевод на французский язык см.: O’Connel D . Les Propos de Saint Louis. P., 1974. P. 163–172. Это новая инициатива для королей Франции.

Joinville . Histoire de Saint Louis… P. 239.

Из литературы, ссылки на которую см.:

Cohn N. (Р. 322, note 14), я остановился на двух самых детальных текстах: Guillaume de Nangis. Chronicon… P. 553–554;

Mathew Paris . Chronica majora… T. V. P. 246 sq.

Этот удивительный и яркий эпизод еще не обрел своего историка. Небольшой набросок см.:

Cohn N . The Pursuit of Millenium. 1983. P. 97 sq. Fourquin G. Les Soulèvements populaires au Moyen Âge. P., 1972.

Учитель из Венгрии, надев митру, страстно проповедовал против духовенства в церкви Святого Евстахия.

Размышляя над этим, не слишком известным эпизодом средневековой истории Франции, было бы полезно отметить, что употребленное здесь латинское слово dux приобрело в XX веке значения: duce, Führer, caudillo, conducator и т. д., mutatis mutandis (сделав соответствующие изменения (лат.). — Примеч. пер.), естественно*.

*Латинское слово «dux» (от ducere — «вести») имеет несколько смысловых оттенков: от положительных «вождь, предводитель, государь» через нейтральные «вожатый, проводник» до резко отрицательных «главарь, вожак, атаман». Поименование «вождями» лидеров тоталитарных режимов: дуче — Муссолини, фюрер (от нем. fuhren — «вести», то есть здесь буквальная калька «ducere» — «dux») — Гитлер, каудильо (исп. caudillo , от позднелатинского capitellum — «головка, верхушка») — Франко, кондукатор (Ж. Ле Гофф дает испанизированную форму португальского слова conducador — «вожатый, проводник», этимологически связанного с тем же ducere ) — Салазар — предусматривало, разумеется, первое, положительное значение слова «dux», но Ж. Ле Гофф намекает и на другие.

Это был монах-расстрига, утверждавший, что он родом из Венгрии.

Sivery G . Saint Louis et son siècle. P., 1983. P. 438.

Carolus-Barré L . Le prince héritier Louis (1244–1260) et rintérim du pouvoir royal de la mort de Blanche (nov. 1252) au retour du roi (juillet 1254) // Comptes rendus de l’Académie des inscriptions et belles-lettres. 1970. S. 588–596.

Мне могут возразить, что немало крестовых походов предпринималось и в дальнейшем, в XIV–XV веках. Не сомневаюсь в искренности их организаторов, но мне они кажутся всего лишь миражами. См. монографию А. Дюпрона (Dupront А.) о крестовых походах.

Deschamps P . Les Châteaux des croisés en Terre sainte: 2 vol. P., 1934–1939;

Eydoux H.-P. Les Châteaux du soleil: Fortresses et guerres des croisés. P., 1982;

Balard M . Des châteaux forts en Palestine // Les Croisades… P. 167–183. См. ил. 3.

К этим подсчетам, содержащимся в издании: Recueil des historiens… T. XXI. P. 513 sq., следует относиться с осторожностью: Sivery G . Saint Louis et son siècle… P. 466–467. Эта цифра уже приводится в изд.: Le Nain de Tillemont. Vie de Saint Louis. T. IV. P. 45.

Joinville . Histoire de Saint Louis… P. 233.

Ibid. Р. 241.

Ibid. Р. 275.

Lewis В . Comment l’Islam a découvert l’Europe. P., 1984. P. 17.

См. замечательное изложение автобиографии одного знатного мусульманина из Сирии ХII века: Miquel A. Ousâma, un prince syrien face aux croisés. P., 1986. Вспоминается фильм Ж. Ренуара «Великая иллюзия»*.

*Вышедший на экраны в 1937 г. фильм французского режиссера Ж. Ренуара «Великая иллюзия» (он включен группой экспертов в число двенадцати лучших фильмов всех времен и народов) посвящен жизни военнопленных в немецком лагере во времена Первой мировой войны и отношениям их между собой и с лагерной администрацией. При вручении многочисленных премий, которые присуждались этому фильму, неизменно подчеркивалось: «за гуманизм». Следует отметить, что одним из главных героев фильма является лейтенант (в 1937 г. — полковник) Шарль де Голль, мало кому известный в момент выхода фильма. Среди персонажей — его товарищ по плену русский поручик (во время съемок фильма — все еще Маршал Советского Союза) М. Н. Тухачевский.

Le Goff J . La Civilisation de l’Occident médiévale. 1984. P. 85; Пер. на рус. яз.: Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. С. 67.

«По мере того, как христиане забывали крестовые походы, дух джихада начинал вселяться в мусульман, развязавших новую священную войну во имя их веры, чтобы сначала отобрать у христианских завоевателей все, чего те их лишили, а затем победной поступью распространить слово и власть ислама на новые страны и новые народы, которые никогда их не знали» ( Lewis В . Comment l’Islam a découvert l’Europe… P. 17). Cм.:

Sivan E . L’Islam et la Croisade: Idéologie et propagande dans les réactions musulmanes aux croisades. P., 1968;

Daniel N . Islam and the West: The Making of an Image. Edinburg, 1960; Idem. The Arabs and Médiéval Europe. L., 1975;

Maalouf A . Les Croisades vues par les Arabes. P., 1983;

Weber E., Reynaud G . Croisade d’hier et djihad d’aujourd’hui. P., 1990;

Cardini F . Noi e l’Islam. Un incontro possible? Roma, 1994.

Весьма распространенная неточность. Понятие «джихад» (араб, «рвение») означает обязательное для каждого мусульманина рвение в деле распространения ислама. Различаются четыре вида джихада:

1) в себе — то есть самовоспитание в духе ислама;

2) в семье — воспитание близких в том же духе;

3) мирный джихад, то есть миссионерство;

4) военный джихад, он же газават, — священная война.

Именно последний часто именуется джихадом вообще.

Runciman S. A History of the Crusades… P. 480; см. также: The Crusades Motives and Achievements / Ed.J. A. Brundage. P. 81.

Prawer J. The Latin Kingdom ofjerusalem: European Colonialism in the Middle Ages. L., 1972.