Жак Ле Гофф - Людовик IX Святой

*« Радостный въезд » (или «радостное вступление») (фр. joyeuse entree ) — утвердившийся с начала XIV в. (первое описание дошло до нас от 1340 г.) обычай: торжественно отмечаемое первое посещение того или иного города французским монархом после его коронации. Этот обряд осмыслялся как брак государя с тем или иным верноподданным городом (напомним: фр. la ville — женского рода).

Joinville . Histoire de Saint Louis… P. 55–57.

Это выражение представляет собой парафраз известного высказывания М. Блока: «За зримыми очертаниями пейзажа, орудий или машин, за самыми, казалось бы, сухими документами и институтами, совершенно отчужденными от тех, кто их учредил, история хочет увидеть людей. Кто этого не усвоил, тот, самое большее, может быть чернорабочим эрудиции. Настоящий же историк похож на сказочного людоеда. Где пахнет человечиной, там, он знает, его ждет добыча» (Блок М. Апология истории. С. 18).

Мать Балдуина Иоланда была сестрой Изабеллы, первой жены Филиппа Августа и бабки Людовика IX.

Gautier Cornut . Historia susceptionis coronae spineae Iesu Christi // Historiae Francorum Scriptores… T. V. P. 407–414.

Ibid. P. 409.

Историки Нового времени ошибочно считали Гвиберта Ножанского провозвестником свойственного им духа критики, но этот трактат доказывает, что на совершенно иной основе (допускающей подлинность многих реликвий) интеллектуалы Средневековья, вовсе не лишенные критического духа, разработали методы определения фальшивок, что обязывает не только смягчить упрек в «доверчивости», приписываемой людям Средневековья в Новое время, но, главное, заставить историка пересмотреть традиционно общие места о ментальностях Средневековья. Средневековая критика фальшивок спокойно уживалась со структурами веры, весьма отличаясь от наших критериев. Подлинность Воплощения и его земные приметы, подлинность существования сверхъестественного и чудесного на земле вызвали к жизни весьма специфические методы определения фальшивок, но не избавили от них. Напротив, так как от подлинности реликвии зависит индивидуальное и коллективное спасение, то определение ее тем более велико, что фальшивку могут использовать во зло или уверовать в нее по неведению.

Ср.: Schreiber К . «Discrimen veri ас falsi». Ansàtze und Formen der Kritik in der Heiligen — und Reliquienverehrung des Mittelalters // Archiv für Kulturgeschichte. 1966. Bd. 48. P. 1–53.

Gautier Comut. Historia susceptionis… P. 410. Архиепископ был очевидцем этой сцены.

Roussel P . La conception de l’histoire à l’époque féodale // Mélanges d’histoire du Moyen Âge dédiés à la mémoire de Louis Halphen. P., 1951. P. 623–633.

Leniaud J.-M., Perrot F . La Sainte-Chapelle. P., 1991. См. ил. 1.

Некоторые историки искусств настаивают, что, если не руководителем строительства, то, во всяком случае, автором проекта Сент-Шапель был Пьер де Монтрейль.

Mathew Paris . Chronica majora… T. IV. P. 92.

Focillon H . Art d’Occident. P., 1938. T. II. Le Moyen Âge gothique. P. 104.

Девятнадцатого мая 1940 года была отправлена церковная служба в парижском соборе Нотр-Дам с целью уберечь Париж и Францию от сокрушительного удара немцев; тогда в присутствии членов французского правительства и дипломатического корпуса участники крестного хода несли терновый венец.

Ср.: Azema J.-P . 1939–1940: L’année terrible. VI // Le Monde, 1989. 25 juillet. P. 2.

Leniaud J. P., Perrot F. La Sainte-Chapelle…

Изабелла, сестра Генриха III и супруга Фридриха II, умерла в декабре 1241 года.

Mathew Paris . Chronica majora… T. III. P. 626–627.

Целестин IV был Папой Римским с 25 октября до 10 ноября.

Данные приводятся по работе: Bemont С . La campagne de Poitou 1242–1243. Taillebourg et Sainte // Annales du Midi. 1893. P. 289–314.

Ж. Ришар ( Richard J. Saint-Louis. P., 1983. P. 116) называет также Монтрейль-ан-Гатин, Фонтене-ле-Конт, Монконтур, Вуван и Фронтене. Используемый мною перечень содержится в «Житии Людовика Святого» Гийома из Нанжи (Р. 335–338); в нем соблюдена орфография французской редакции конца XIII века: Recueil des historiens des Gaules et de la France. 1940. T. XX.

Ж. Ришар (Op. cit) называет соответственно 10 и 15 мая.

Guillaume de Nangis . Vie de Saint Louis… P. 339.

Joinville . Histoire de Saint Louis… P. 61–63. См. рисунок Мэтью Пэриса, на котором изображен больной король, — ил. 6.

Библиография крестовых походов необозрима. Два библиографических справочника:

Attya A. S . The Crusades: Historiography and Bibliography. Bloomington, 1962;

Mayer H. E . Literaturbericht über die Geschichte der Kreuzzüge // Historische Zeitschrift. München, 1969. Sonderheft 3. S. 642–736.

Ежегодный обзор новых работ, публикуемый в Бюллетене Общества по изучению крестовых походов и Латинского Востока (Society for the Study of the Crusades and the Latin East).

Обобщающие труды P. Груссе ( Grousset R . Histoire des croisades et du royaume franc de Jérusalem: 3 Vol. P., 1975) и С. Рансимэна ( Runciman S. 3 vols. 1951–1954) устарели.

Монументальное коллективное издание под редакцией К. М. Сеттона: Setton K . M. A History of the Crusades: 5 vol. Pennsylvania University Press, 1955–1985 — содержит справочный материал.

Не столь объемные, но надежные издания:

Balard М . Les Croisades. P., 1988;

Morrison C . Les Croisades. P., 1969; The Crusades: Motives and Achievements / Ed. J. A. Brundage. Boston, 1964;

Mayer H.E . The Crusades. Oxford, 1988.

Сборник коротких и неровных, но нередко наводящих на размышление статей см. в изд.:

Les Croisades // L’Histoire. P., 1988;

Cardini F. Le crociate tra i mito e la storia. Roma, 1971.

О праве и идеологии крестовых походов:

Riley-Smith L. and J. The Crusades: Idea and Reality, 1095–1274. L., 1981 \ Alphandéry P., DuprontA. La Chrétienté et l’idée de croisade: 2 vol. P., 1995;

Brundage J. A . Médiéval Canon and the Crusader. Madison, Milwaukee, 1969;

Richard J. L’Esprit de la croisade. P., 1969;

Rousset P. Histoire d’une idéologie de la croisade. Lausanne, 1983;

Kedar B. Z . Crusade and Mission: European Approaches toward the Muslims. Princeton, 1984.

Об исторической обстановке крестовых походов:

Cahen С. Orient et Occident au temps des croisades. P., 1983;

Holt P. M . The Age of the Crusades. L., 1986.

О критике крестовых походов в Средние века:

Thorp P.F. Criticism of the Crusade. Amsterdam, 1940;

Siberry E. Criticism of Crusading: 1095–1274. Oxford, 1985.

Фрагмент отрывка, цит. no: Richard J. Saint Louis. P. 173. Полностью стихотворение опубликовано в изд.: Meyer W. Wie Ludwig IX der Heilige das Kreuz nahm // Nachrichten der kôniglichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Gôttingen. 1907. P. 246–257.

О милленаризме и Людовике Святом — встреча Людовика IX на пути из Египта с францисканцем иоахимитом Гуго де Динем в монастыре миноритов в Иере.

См.: Balard М. Les Croisades… P. 84–85.

Runciman S . The Décliné of the Crusading Idea // Relazioni del X congresso intemazionale di scienze storiche, Firenze. 1955. Vol. 3. P. 637–652;

Siberry E . Missionaries and Crusaders, 1095–1274: Opponents or Allies? // Studies in Church History. 1978. 20. P. 103–110;

Cardini F . Nella presenza del Soldan superbo: Bemardo, Francesco, Bonaventura e il superamento dell’idea di Crociata // Studi Francescani. 1974. 71. P. 199–250;