Жак Ле Гофф - Людовик IX Святой

Gabriel A. L. Robert de Sorbon at the University of Paris // The American Ecclesiastical Review. 1956. Vol. 134. P. 73–86.

Добрый каноник не всегда был уступчив в своей религии. Вот как его ученый издатель 1902 года Ф. Шамбон (он был библиотекарем в Сорбонне) характеризует изданный им краткий трактат Робера «О совести» («De conscientia»): Тема этого трактата — Страшный суд, который автор сравнивает с экзаменом на лиценциат; канцлер — Бог, ангелы — заседатели, но небесный экзамен гораздо строже университетского, ибо, если не ответить на один-единственный вопрос, тебя тут же прогонят, то есть обрекут на адские мучения, и не на год, как провалившихся на экзамене, а навеки. Итак, очень важно досконально знать книгу, по которой будут задавать вопросы, книгу совести… Чистилище (во что верит Людовик Святой) Роберу неведомо (Robert de Sorbon. De conscientia / Ed. F. Chambon. P., 1902).

Lusignan S . Préface au «Spéculum maius» de Vincent de Beauvais: Réfraction et diffraction, Montreal, P., 1979;

Vincent de Beauvais… Студия Винцента из Бове в Нанси, восстановленная М. Помье-Фукаром под руководством Я. Шнайдера, занимается важными исследованиями и публикует специальные выпуски: «Spicae». Студия исследований средневековых текстов Нанси, Фонд Ройомона и Монреальский университет организовали в 1995 году в Ройомоне «круглый стол» на тему «Винцент из Бове, брат ордена проповедников: доминиканец и его интеллектуальная среда».

Le Goff J. Pourquoi le XIIIe siècle estil un grand siècle encyclopédique? // L’enciclopedismo medievale / A cura M. Picone. Ravenne, 1994. P. 23–40.

Из огромной библиографии по XII веку и по так называемому «Возрождению» ХII века выделю следующую замечательную книгу: Père Chenu. La Théologie du ХIIе siècle…, которая выходит за рамки своего названия или, вернее, выводит его во всех измерениях в глубоко историческом духе.

В европейских языках слово «интеллектуал» имеет несколько иное значение, нежели в русском. У нас «интеллектуалы» — люди истово преданные интеллектуальным занятиям и, одновременно, обладающие высоким интеллектом. Французское «les intellectuels» — те, кто занят по преимуществу интеллектуальным трудом и обязан этому занятию своим социальным статусом (нередко достаточно высоким), то есть слово это близко к русскому «интеллигенция» в узком смысле, как профессиональная группа (широкий, смысл слова «интеллигенция» — некое сообщество людей, обладающих высокой «духовностью», являющихся «совестью нации» — в европейских языках, да и вообще в западной культуре, отсутствует). Такие «интеллектуалы», по мнению многих исследователей (в первую очередь самого Ж. Ле Гоффа — см. его книгу «Интеллектуалы в Средние века»; см. также: Уваров П. Ю. Интеллектуалы и интеллектуальный труд в средневековом городе // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 2. Жизнь и деятельность горожан. М., 1999), формируются в Средние века в рамках городских школ и университетов. Именно это значение здесь, скорее всего, имеет в виду Ж. Ле Гофф — профессиональных преподавателей, ибо иначе непонятно, почему отмечается невысокий уровень интеллектуалов у доминиканцев XIII в., давших миру Альберта Великого и Фому Аквинского.

О смысле «зерцала», spéculum см.: Mar Jonsson Е. Le sens du titre Spéculum aux XIIe et XIIIe siècles et son utilisation par Vincent de Beauvais // Vincent de Beauvais… P. 11–32.

О коллективной работе, особенно проводимой доминиканцами в XIII веке, см.: Congar Y . In dulcedine societatis quaerere veritatem: Notes sur le travail en équipé chez S. Albert et chez les Prêcheurs au XIIIe siècle // Albertus Magnus Doctor Universalis 1280–1980 / Hrsg. G. Meyer, A. Zimmerman. Mainz, 1980.

См. ил. 15: изображение Людовика Святого открывает рукопись «Spéculum historiale».

Lusignan S . Préface au «Spéculum maius»… P. 57.

Guillaume de Saint-Pathus . Vie de Saint Louis… P. 79.

Le «Spéculum doctrinale», livre III: Études de la logique dans le Miroir des sciences de Vincent de Beauvais. Thèse de doctorat de Montreal. 1971.

Hamesse J . Le dossier Aristote dans l’œuvre de Vincent de Beauvais: A propos de l’Ethique // Vincent de Beauvais… P. 197–218.

Искусства (лат.). — Примеч. пер.

Ibid. P. 213–215.

Ibid. P. 216.

Moos P. V. Die Trostschrift des Vincenz von Beauvais fur Ludwig IX…

Р. Я. Шнайдер, досконально изучив литературу этого вопроса, полагает, что сочинение не должно было стать подлинным синтезом политической доктрины, но совокупностью четырех противополагаемых трактатов; Винценту из Бове хватило времени на написание только двух из вышеупомянутых «Зерцал». Это сочинение и трактаты не составили сумму и остались отвечающими принципу компиляции, и все же Винцент завершил свой труд и придал ему «свою зрелость как ученый и мыслитель». Мне кажется, Шнайдер несколько приукрашивает реальность. Винцент из Бове остался (как можно судить по осуществленной им работе) верным цистерцианцу Элинанду де Фруамону, сочинение которого «De constituendo rege» (под названием «De bono regimine principis») он включил в свое «Spéculum historiale». «Opus universale» устарело бы уже в свое время, поскольку оказалось бы между двумя великими новаторскими политическими трактатами центрального периода Средневековья: «Policraticus» Иоанна Солсберийского (1159), написанным в Шартре, и «De regimine principum» Эгидия Римского (1280, написанным для будущего Филиппа Красивого). Schneider R. J. Vincent of Beauvais, Opus universale de statu principis: A Reconstruction of its History and Contents // Vincent de Beauvais… P. 285–299. M. Сенеллар ( Senellart M. Les Arts de gouverner: Du regimen médiéval au concept de gouvernement. P., 1995. P. 147) согласен с гипотезой, выдвинутой мною о проекте Людовика Святого «основать академию и поручить ей создание обширной политической суммы» (Le Goff J. Portrait du roi idéal /L’Histoire. 1985. Septembre. Nb 81. P. 72–73).

Duchenne М.-Ch . Autour de 1254: Une révision capétienne du Spéculum historiale // Vincent de Beauvais… P. 141–166.

Тиллемон (Le Nain de Tillemont. T. V. P. 337) сообщает без ссылки на письменный источник: «Я слышал, что святой Фома, вкушая однажды за столом Людовика Святого, сидел какое-то время молча, да вдруг как завопит: “Я изобличил манихеев”, и Людовик Святой счел это прелестным».

Издание и изучение проповедей является предметом прекрасных работ. По ХIII веку я бы назвал:

Bériou N. La Prédication de Ranoulphe de la Houblonniere…;

Avray D. d., ТЪе Preaching of the Friar…

Le Dit de Maître Guillaume de Saint-Amour и La Complainte de Maître Guillaume // Rutebeuf Œuvres complètes / Ed. M. Zink. P., 1989. T. I. P. 137–157.

Glorieux P . Aux origines de la Sorbonne… P., 1965. T. II.

См.: Bue Ph . L’Ambiguïté du livre… P. 176 sq.

Clanchy М. Т . From Memory to Written Record… О развитии и влиянии сфер культуры, связанных с письменностью, см.: Stock В . The Implications of Literacy: Written Language and Models of Interprétation in the XIth and Xllth Centuries. Princeton, 1983.

Baldwin J. W . Philippe Auguste…

Destrez J . La Pecia dans les manuscrits universitaires des XIIIe et XIVe siècles. P., 1935: устаревшая работа, но она была первой.