Кирилл Бабаев - История человечества в великих документах

Договоров с Византией, заключённых Олегом, летопись называет два, однако о первом из них (907) византийские источники молчат, зато второй (911) вполне подтверждается хрониками, так что весьма вероятно, что лишь он и был письменным. Подписантами исторического документа, который сохранился только в летописных копиях, выступили дружинники, чьи имена несколько обескуражат сторонников славянской теории происхождения Руси:

«Мы отъ рода рускаго – Карлы, Инегелдъ, Фарлофъ, Веремудъ, Рулавъ, Гуды, Руалдъ, Карнъ, Фрелавъ, Рюаръ, Актеву, Труанъ, Лидуль, Фостъ, Стемидъ».

В договоре Олег называется «великим князем русским» – этот титул впредь будут носить правители России ещё тысячу лет, вплоть до 1917 года. Великий князь на равных подписывает договор с византийским императором и его соправителями, что равноценно государственному признанию Руси – теперь она полноценный субъект международных отношений, могучее европейское государство. Случилось то, о чём ранее пророчествовал византийский патриарх Фотий:

«Народ незаметный, … причисляемый к рабам, безвестный – но получивший имя от похода на нас, неприметный – но ставший значительным, низменный и беспомощный – но взошедший на вершину блеска и богатства; народ… варварский, кочующий, имеющий дерзость оружия, беспечный, неуправляемый, без военачальника, такою толпой, стремительно нахлынул будто морская волна на наши пределы…»

Подписание договора между Русью и Византией в 911 году. Радзивилловская летопись, начало XV века

Русские купцы отныне получили право входить в Константинополь (правда, не толпою, а группами по 50 человек и без оружия) и даже получали суточные на период своего проживания в императорской столице и командировочные для возвращения домой. Устанавливались правила взаимной выдачи преступников и возвращения рабов, а византийская сторона настояла на соблюдении русскими туристами приличий, что сохранило актуальность и на современных пляжных курортах Турции:

«Пусть запретит русский князь указом своим приходящим сюда русским творить бесчинства в сёлах и в стране нашей».

Император, кроме того, не преминул воспользоваться русскими наёмниками для решения своих вопросов с арабами – в том же 911 г. 700 наших дружинников участвовали в морском походе греков на Крит. Олег же в свою очередь выторговал своей дружине вино (выпито), дорогие ткани для парусов (изорвались в дороге домой) и большую дань серебром. В завершение рейда великий князь по варяжскому обычаю, засвидетельствованному и в Западной Европе, прибил свой щит над воротами Константинополя в знак победы.

Но победила всё равно Византия: с этого похода на многие века вперёд она стала политической, культурной и духовной матерью русского государства. Ещё будет много походов русов на греческие владения – Игоря в 941 и 944 гг., Святослава в 970 г., Владимира в 988 г., Ярослава в 1043 г… Но именно из Византии придёт на Русь святой крест, именно из Царьграда принесут зодчие в Новгород и Киев купола Софийского собора, и всё греческое будет считаться непревзойдённым образцом для развития русской культуры – будь то иконопись, костюм или каноны православия. Византийское происхождение официальная традиция приписывала и символу русского самодержавия – шапке Мономаха (изготовленной на самом деле в Золотой Орде).

А пресловутые «Проливы», на одном из которых стоит Царьград-Константинополь-Стамбул, с 907 г. станут вечной точкой притяжения российской внешней политики. Колыбель православия будет манить всех наследников Вещего Олега, и ради неё многие тысячи русских солдат сложат свои головы. Россия прибьёт ещё много щитов на воротах самых разных столиц – Рима, Парижа, Пекина, Берлина, Вены, но до Константинополя ей уже не суждено будет дотянуться. Впрочем, русские всегда найдут выход: в XVI в. концепция «Третьего Рима» возвысит князей до статуса царей, которым некогда величали только императоров Византии, и всемирная столица православия обретёт свою новую жизнь – в Москве.

• первые бумажные деньги

• начало эры инфляции

В 1300 г. жители Италии зачитывались «Книгой о чудесах света» (см. Документ № 37), в которой венецианский купец Марко Поло рассказывал о своих приключениях на Дальнем Востоке, практически неизвестном тогда европейцам. Впрочем, несмотря на свою бешеную популярность по всей Европе, книга Марко Поло не оказала немедленного влияния на развитие европейской науки или культуры, и по одной простой причине – ей тогда мало кто верил. Ну разве можно поверить, к примеру, что в далёком Китае деньгами служат не золото и серебро, а обработанная древесная кора?

«Приказывает он изготовлять вот какие деньги: заставит набрать коры от тутовых деревьев… приказывает изготовить папку, словно как бумагу; а когда папка готова, приказывает из неё нарезать вот как: сначала маленькие, стоящие половину малого ливра… иные ценой в серебряный грош; есть и в два гроша, и в пять, и в десять…; и ко всем папкам приложена печать великого хана. Изготовляется по его приказу такое множество этих денег, что всё богатство в свете можно ими купить».

Бумажные деньги, без которых современный мир невозможен и которые мы держим в руках практически ежедневно, материальной ценностью в строгом смысле действительно не обладают: в отличие от дорогих металлов, драгоценных камней и даже раковин каури, это всего лишь листки бумаги. Но в то же время банкнота – это документ, которым государство гарантирует вашу долю в своих активах. Государство удостоверяет, что обладателю 5000-й банкноты в любом магазине страны выдадут товаров на 5000 рублей, ни копейкой меньше, и заставляет любой магазин следовать этому правилу. Если раньше золото было приятным довеском к такой гарантии, то сейчас люди научились доверять государству безо всяких ценных металлов, по одному лишь клочку бумаги – хотя вся история бумажных денег доказывает, что доверие это не всегда оправдано.

Этой истории скоро исполнится тысяча лет, и логично, что началась она именно там, где бумагу и придумали. В 1023 г. в китайской провинции Сычуань государство взяло под свой контроль выпуск «цзяоцзы» – расписок, гарантирующих владельцу получение денег в определённом объёме. Печать таких расписок ещё в VIII в. наладили торговые компании, которые замучились перевозить по стране пудовые мешки с монетами. За одну связку в 1000 медных монет давали всего 40 г серебра, но серебра и золота в Китае никогда не было много, меди тоже хронически не хватало, а вот бумага всегда была в достатке. Купцам пришла в голову остроумная идея: выдавать партнёру расписку за товар, которую он сможет легко и безопасно довезти до другого города и обменять там в конторе той же компании на монеты или ещё какой-нибудь товар. Не все купцы, правда, попадались порядочные, и вскоре расписок в Сычуани стало заметно больше, чем товаров. Тогда император Жэнь-цзун из династии Сун хлопнул кулаком по столу и принял решение вмешаться: своей властью гарантировать стоимость бумажных денег, взяв под контроль их печать. Дальнейшие 1000 лет убедительно показали, что порядочных императоров в мире ещё меньше, чем порядочных купцов.