Кирилл Бабаев - История человечества в великих документах

Солнце и Землю по размерам сравнить непросто

Из шести книг, составляющих «Вращение», самой прорывной оказалась первая – её интересно читать и неискушённому. Солнце является центром мира, и все планеты вращаются вокруг него. На далёкие звёзды автор особенно не замахивался, но считал их неподвижными и был уверен, что расстояние до них значительно больше, чем до Солнца. Земля вертится вокруг своей оси, и этим следует объяснять чередование дня и ночи, а вовсе не движением светила. Коперник считал, что орбиты движения планет идеально круглые (на самом деле они имеют форму эллипса), и потому у него всё время не сходились расчёты в их расположении. Неясность компенсировалась образностью изложения, в котором отношения между небесными телами выглядят вполне человеческими и даже плотскими:

«Солнце, как бы восседая на престоле царском, управляет вращающимся вокруг него семейством светил. Земля… имеет постоянные отношения с Луною. В то же время Земля оплодотворяется Солнцем и носит в себе плод в течение целого года. Этот порядок обуславливает удивительную симметрию мироздания и такое гармоническое соотношение между движением и величинами орбит, какого мы другим путём найти не сможем».

Книга Коперника поставила больше вопросов, чем дала решений. Для обывателя она до поры до времени мало что значила, но учёные немедленно ринулись в открытую им чёрную дыру исследования Космоса, чтобы найти ответы на десятки «почему?». Революция будет происходить долго, поэтапно и весьма мучительно. Первопроходцам всегда тяжело. Иоганн Кеплер выявит законы движения планет в Солнечной системе. Джордано Бруно поймёт, что во Вселенной таких систем бесконечное количество, и все они движутся. Галилео Галилей первым направит телескоп в небо и изобретёт механику. Но Кеплер будет объявлен еретиком и изгнан из дома, Бруно сгорит на костре, Галилей проведёт годы под арестом. Коперник умер очень вовремя: его труд в 1616 г. будет внесён папой в «Индекс запрещённых книг», где продержится более двух веков.

А на главный вопрос, который мучил Коперника, – почему, собственно, планеты вращаются вокруг звёзд, а не улетают в открытый космос, – даст ответ уже Исаак Ньютон со своим яблоком (см. Документ № 59). С открытием Закона всемирного тяготения научная революция, начатая Коперником, завершится. Она оказала решающее влияние на физику, математику, философию и, главное, на образ мысли современного человека. С тех пор люди будут искать ответы на вопросы об окружающем мире в науке – у учёных или у Википедии, но никак не в священных книгах. Сегодняшнее человечество исповедует убеждение, что наука объяснит нам то, что религия объяснить бессильна, и вслед за Коперником считает это истиной.

«…Как только некоторые узнают, что в этих моих книгах… я придал земному шару некоторое движение, они тотчас с криком будут поносить меня. …Но я знаю, что размышления философа далеки от суждений толпы, так как он занимается изысканием истины во всех делах, в той мере как это позволено Богом человеческому разуму. Я полагаю также, что надо избегать мнений, чуждых истине».

• устав частной и семейной жизни русского народа

• оформление триады «самодержавие – православие – народность»

Великие русские писатели и просветители XIX в. размазали Домострой по стене. Для них он был «теорией семейного рабства», и термин «домостроевщина» стал восприниматься как средневековый пережиток невежества и темноты крепостной России. Советская литература поддержала это начинание, заклеймив Домострой как наиболее реакционное произведение Средневековья. Но в наше время, когда каноном семейных отношений для российской молодёжи становятся бесконечные истерики телешоу «Дом-2», свод житейских правил XVI века вновь начинает вызывать интерес и сочувствие. А резкий взлёт влияния государственного православия на умы граждан заставляет думать о том, что домостроевское сознание благополучно пережило и век просвещения, и советскую эпоху, чтобы возродиться в нашем XXI столетии.

В старину названия книг были длинными и цветастыми: «Книга, глаголемая Домострой, имеет в себе вещи зело полезны, поучение и наказание всякому православному христианину, мужу и жене, и чадам, и рабам, и рабыням». Но содержание Домостроя ещё более пёстрое, яркое и занимательное, чем даже его заголовок. Из этой книги русский человек XVI в. мог узнать, как воспитать детей, приготовить морс, накормить скотину, наказать сына «жезлом» и получить прибыль «от запасённого впрок». С первого взгляда Домострой представляет занятную смесь православного шариата, книги Елены Молоховец «Подарок молодым хозяйкам» и Семейного кодекса РФ, но цель его создания была гораздо глубже.

Централизованное государство, созданное в России усилиями Ивана III, при его внуке Иване Грозном стремительно превращалось в деспотию, где «вертикаль власти» жаждала подчинить себе не только общество, религию, политику, но и частную жизнь. Всё нуждалось в регламентации, в том числе и отношения в семье. Модель выстраивалась вполне конфуцианская: как в государстве есть единый царь и его послушные подданные, так и в семье есть непререкаемый авторитет отца и его послушные домочадцы. Всё это объединялось православной верой, так что нет ничего удивительного, что автором наиболее известной редакции Домостроя считается протопоп Сильвестр, духовник Грозного и один из самых влиятельных политиков того времени. Вероятно, Сильвестр собрал в своей книге выдержки из более ранних сводов бытовых правил, созданных в Новгороде ещё в XV в., однако результат получился исключительно московский по духу – самодержавный:

«Бойся царя и служи ему верно, всегда о нем Бога моли. И лживо никогда не говори с ним, но с почтением правду ему отвечай, как самому Богу, во всём ему повинуясь… Также и князьям покоряйтесь, воздавая им должную почесть… Князя своего прими и власти свои, не помысли на них зла. …Кто противится власти, тот божью повелению противится».

Уважение к власти и боязнь бога – две ноги, на которых, по мнению автора Домостроя, стоят и семья, и общество, и христианское царство. Главные обязанности женщины, например – «иметь страх божий и пребывать в телесной чистоте», во всём слушаться мужа, выполнять работы по списку и дисциплинированно. А дисциплина немыслима без наказаний, так что в каждой семье, как в своей маленькой России, должна существовать своя опричнина.

«Если жена или сын, или дочь слову или наставлению не внимает и не слушается, и не боится, и не делает того, чему муж или отец, или мать учат, тогда плетью постегать, по вине смотря, но побить не перед людьми, наедине проучить, да потом пожалеть и простить. …Ни по уху, ни по глазам не бить, ни под дых кулаком, ни пинком, ни палкой не колотить… Бить плетью – бережно, с поучением».