Кирилл Бабаев - История человечества в великих документах

За эту плеть Домострой и бичуют либералы: деспотизм подавлял индивидуальность, семейное рабство убивало в человеке инициативу, а бесправие лишало общество шанса на развитие. И это в эпоху, когда Возрождение и Реформация в Европе учили гуманизму и поклонялись человеческой личности. Однако всё не так просто. Домострой был не создателем, а отражением норм своего века и своей страны. Он стремился упорядочить и нормализовать существовавшие правила – думается, что до его появления немало мужей предпочитали учить жён и детей не «плетью бережно», а как раз в «под дых кулаком» да потом ещё и по уху на всякий случай. Кроме того, в создаваемой Сильвестром иерархии и отец государства, и отец семьи сами становились её заложниками – если они не будут выполнять своих функций по наказанию домочадцев, общество накажет их самих.

Пример скромного меню из Домостроя

Автор Домостроя видел такие отношения залогом стабильности и благополучия государства. Боязнь Бога и подчинение вышестоящему казались отличными лекарствами против постоянных бедствий Русского государства того времени: татарских набегов, ежегодных городских пожаров, бесконечных эпидемий и особенно голода. Современное общество не знает проблемы поиска еды (разве что выбор ресторана к ужину бывает мучительным), потому и домостроевская дисциплина нам ни к чему. Но пять веков назад, когда каждые три года на Руси случался недород хлеба, только бережливость к каждому куску и железный порядок в хозяйстве могли сберечь семью от смерти, а государство – от голодных бунтов. Поэтому такое внимание в книге уделено накоплению, сбережению и хранению продуктов: Домострой упоминает 135 видов еды, невиданный ассортимент для многих современных российских семей, живущих на «Роллтоне».

«А у доброго человека и у доброй жены хозяйственной… годового всякого припасу: и пожитки, питья и яства, и хлебные, и жирные, и мясные, и рыбные, …ветчина и солонина, сухари и мука, и толокно, и иной запас, и мак, и пшено, и горох, и масло, и конопля, соль и дрова, солод и хмель, мыло и зола, и всякий запас, какой можно впрок запасать, при хранении не сгноив. …А чего в дешёвую пору припасено в изобилии, при дороговизне можно и продать, так что выходит – и сам ел да пил и одевался даром, и деньги опять дома».

Домострой не стоит воспринимать и как реальную картину быта нашего среднестатистического предка. Это скорее идеальный конструкт, радужные мечты власти и духовенства о том, как превратить российский народ в армию послушных и рачительных подданных и налогоплательщиков, которые не веселятся и не бездельничают, а только молятся, исполняют указы да «сохраняют остатки и обрезки». Но человек оставался человеком, и несмотря на проклятия, которые книга обрушивает на всевозможные развлечения:

«Кто же в своей дерзости и страха божьего не имеет… ест и пьёт без удержу до объедения и до пьянства в неурочное время, …или те, что от жён блудят или совершают содомский грех и всякую мерзость творят и всякие богоотвратные дела: блуд, распутство, сквернословие и срамословие [это две разные вещи] , бесовские песни, пляски и прыгание, игру на бубнах, трубах, сопелках, завозят медведей и птиц и ловчих собак и конские гонки устраивают, – всё, угодное бесам».

Так вот, все эти люди прекрасно жили без Домостроя тогда и продолжают жить сейчас. Книга, написанная на излёте Средневековья, неожиданно много рассказывает нам о России сегодняшней, в которой нисколько не изменились самодержавие, православие, народность – и пляски с прыганьем тоже.

• первый всемирно признанный календарь

• начало эпохи глобализации

Эти строки я пишу рано утром 24 хешвана 5778 года. Во всяком случае, всякий правоверный иудей считает именно так, и житель Ирана не сможет доказать ему, что он ошибается – сегодня на самом деле 22 абана 1396 года. Впрочем, индиец (если он окажется рядом) поднимет на смех их обоих и будет прав: ведь сегодняшний день у него записан как 22 картика 1939 года.

Дата, месяц и год нашего календаря настолько привычны для нас, что сложно даже представить, будто где-то в мире люди считают дни по-своему. И действительно, глобализация в XX в. привела к тому, что практически вся планета живёт по григорианскому календарю, он стал первым в истории вселенским летоисчислением. К этому, собственно, и стремился инициатор его введения – папа Григорий XIII, – когда подписывал свою буллу под названием «Inter gravissimas» («Среди тяжелейших»). День, когда это случилось, на Руси был 24 сечня 7090 года.

В том, что именно папа римский вздумал реформировать календарь, нет ничего удивительного – во все времена именно религия диктовала счёт дням и годам. Каждая религиозная доктрина стремится придумать свой календарь – будь то от сотворения мира (как в Древней Руси), от Рождества Христова, от просветления Будды или исхода пророка Мухаммада. В Древнем Риме счёт вёлся от основания города, в Японии – от воцарения легендарного первого императора, а в Египте каждая династия запросто обнуляла отсчёт дней. Даже в Новое время соблазн изобретать календари сохранится – ему поддадутся и французы в эпоху Великой революции, а позже и Советский Союз, где в 1929 г. был на некоторое время введён революционный календарь.

Первенство в разделении года на 365 дней принадлежит египтянам. Но это деление неточно: оборот Земли вокруг солнца немного больше (примерно 365,2425). В результате каждые 4 года календарь смещался на сутки. Юлианский календарь, по которому христианский мир жил до 1582 г., был введён Юлием Цезарем, который придумал високосные годы и тем самым сократил смещение дат. Однако и этот вариант оказался не идеален – почти каждое столетие накапливался лишний день. Этого христианская церковь позволить себе не могла: ведь смещение дня весеннего равноденствия сдвигало и дату Пасхи, а Пасху можно отмечать только в полнолуние. Так как от Пасхи, в свою очередь, отсчитываются многие другие христианские праздники, календарь превращался в неразбериху.

Сопоставление современных и древних календарей народов мира

По совету астрономов Клавия и Лилия папа Григорий XIII решил исправить ошибку. Для этого пришлось ввести новые правила расчёта високосных годов – теперь в годовщину столетия они появлялись только раз в 400 лет (т. е. 1600 оставался високосным, а 1700, 1800 и 1900 этого почётного звания лишались). И что самое главное – булла «съедала» из жизни 10 лишних дней, накопившиеся со времён Никейского собора (325 г.), который рассчитал Пасху на много лет вперёд. Своей властью Григорий XIII постановил, что