Александр Речкалов - Русь: путь к Украине. Украинские земли в составе Польши и Литвы. Книга 1

В то же время совершенно очевидным являлось и то, что Кревская уния открыла общественные отношения в Литовской державе польскому влиянию и положила начало постепенному расширению воздействия Польского королевства на Великое княжество Литовское. В выигрыше оказалась польская знать, для деятельности которой открылась вся территория Литвы. С литовской же стороны выиграли наиболее влиятельные Гедиминовичи, которые, подобно брату короля Вигунту-Александру, получали владения в Польше, а также часть литовского дворянства, сменившая язычество на католическую веру. С 1385 г. берет свое начало и процесс, который привел в конце XVII в. к замене в официальном делопроизводстве Великого княжества «руской мовы» на польский язык.

Серьезные изменения происходили в межконфессиональных отношениях. В Польше, а после принятия Кревской унии и в Литве, православное население и его церковь оказались в неравных условиях с католиками — привилегии, предоставляемые властями обоих государств официальной религии, на них не распространялись. К примеру, православные епископы не входили в состав высших государственных органов власти ни в Польском королевстве, ни в Великом княжестве Литовском, и принимали участие только в деятельности местных органов власти. Положение усугублялось еще и тем обстоятельством, что, овладев землями Руси, правители этих государств унаследовали от своих предшественников очень широкие права по отношению к имуществу православной церкви. Если и князья-Рюриковичи не раз проявляли желание присвоить себе это имущество, то тем больший соблазн испытывала в этом отношении иноверная власть, не чувствовавшая моральной ответственности за сохранение имущества «схизматиков».

Кроме того, в Польском королевстве, где господство католической церкви утвердилось еще несколько столетий назад, православное меньшинство подвергалось, наряду с другими конфессиями, целенаправленному воздействию процессов «ополячивания и окатоличивания». После 1385 г. такая политика стала проводиться и в Великом княжестве Литовском. Однако в этой стране, издавна придерживавшейся принципов равенства всех вероисповеданий, православные составляли подавляющее большинство. Проводимая правителями Вильно и Кракова вызывающе-пренебрежительная по отношению к православию политика, вызвала недовольство русинского населения и способствовала зарождению в его среде антилитовских настроений. Очень скоро это недовольство вырвется наружу, дойдет до крайних, вооруженных форм борьбы и вынудит верховную власть скорректировать свое отношение к русинам и к их вере. К сожалению, уроки межконфессионального противостояния первых после 1385 г. десятилетий окажутся со временем забытыми. Попытки проведения в отношении православных верующих дискриминационной политики будут инспирироваться последующими правителями Польши вновь и вновь. Меньше всего от таких «интеграционных» процессов, по мнению А. Боргардта, выиграло само Польское королевство, которое своей эгоистической и недальновидной политикой в конечном итоге лишило независимости все четыре этнических компонента объединенного государства: Украину, Беларусь, Литву и Польшу.

Но большинство негативных явлений, начало которых многие историки склонны видеть в Кревской унии, проявятся в отдаленном будущем. А по истечении первого десятилетия после ее заключения очевидным было только то, что Великое княжество Литовское, наконец, присоединилось к католической Европе. Решив одну из главных исторических задач — принятие христианства языческой Литвой — и объединив силы с Польским королевством, Гедиминовичи могли приступить к решению второй основной проблемы — войны с Немецким орденом. Поэтому, оценивая соглашение 1385 г. с точки зрения успешной ликвидации исходившей от Ордена угрозы, нельзя не согласиться с мнением М. Грушевского о том, что Кревская уния «являлась договором чрезвычайно важным, решительно изменявшим все дальнейшее направление истории не только украинских земель, а и всей Восточной Европы». Однако Великая война с тевтонами и изменение исторического пути средневековой Европы были еще впереди, а пока Великое княжество Литовское залечивало раны после оглушительного разгрома на Ворскле.

Как это ни странно, но военное поражение от татар более всего ослабило Литву перед лицом ее основного союзника — Польского королевства. Гибель лучших воинов и опустошение огромных территорий Среднего Поднепровья, Волыни и Подолья заставили князя Витовта искать тесного сотрудничества с поляками и платить за оказываемую ему помощь новыми уступками. Грамотой от 18 января 1401 г., подписанной на съезде литовской знати в Вильно, Витовт в качестве обладателя «высочайшей власти над литовскими землями» подтвердил верность Кревской унии. В соответствии с этой грамотой, после смерти Витовта все подвластные ему земли, за исключением тех, которые оставались его вдове и брату Сигизмунду, отходили к Польской Короне. Именно тогда и должна была состояться предусмотренная Кревской унией полная инкорпорация Великого княжества Литовского в состав Польши. Таким образом, разгром на Ворскле не только заставил князя Витовта на время отказаться от честолюбивых планов по укреплению своей личной власти, но и во многом вернул его к статусу наместника польского короля.

Выполнение данных князем Витовтом обязательств гарантировали представители литовской знати, подписавшие грамоту с обещанием верно служить королю Владиславу-Ягайло и Короне. Вместе с другими присяжную запись, обещавшую верность Польскому королевству «со всѣм с моим имѣнием и с тым што держю нынѣ и потом от моего господаря великого князя Витовта, с городми с мѣсты и с землями» дал и киевский наместник Иван Гольшанский. В свою очередь, польская шляхта на сейме в Радоми обязалась в случае смерти Владислава-Ягайло не избирать нового короля, не известив предварительно князя Витовта. Эти соглашения польско-литовской знати, получившие название Виленской унии означали более тесную экономическую и политическую интеграцию Литвы и Польского королевства на принципах Кревского договора и стали основой военного союза двух государств против Тевтонского ордена.

Договор 1401 г. вновь подтвердил привилегированное положение католичества по отношению к язычеству и православию, но, в отличие от Владислава-Ягайло, князь Витовт особого рвения при распространении новой религии не проявлял. Оставаясь формально католиком, Витовт сохранял полное равнодушие к теологии. Вместе с тем, он прекрасно понимал политическое значение церкви, в том числе и православной, и придерживался, как и его предки, принципов веротерпимости. По традиции, о которой мы уже писали, опекуншей православной церкви выступала жена Витовта княгиня Анна, являвшаяся, по сведениям Хроники Быховца, дочерью смоленского князя Святослава. Она активно помогала митрополиту Киприяну, заботилась о строительстве храмов, обеспечении их необходимой утварью, а духовенства — средствами для их жизни и деятельности. Благодаря такому отношению со стороны великокняжеской семьи православие в Литве продолжало приобретать новых сторонников. Известно, что в 1405 г. епископ Антоний Туровский без каких-либо помех проповедовал среди литовцев-язычников и многих из них обратил в православие. Правда, это не помешало тому же епископу Антонию одновременно призвать золотоордынского хана Шадибека атаковать южные области Литовского государства, что неизбежно подставило бы под татарский удар православное русинское население.