Александр Речкалов - Русь: путь к Украине. Украинские земли в составе Польши и Литвы. Книга 1

Ситуация кардинально изменилась после падения в 1291 г. Акры — последнего оплота крестоносцев в Святой Земле. Европейцы, не находя более применения своим силам на Ближнем Востоке, вспомнили о более близком и удобном месте паломничества — Прибалтике. Но, в отличие от крестовых походов в Палестину, в которых принимали участие представители различных сословий, прусские кампании стали уделом европейского дворянства, включая представителей королевских фамилий. Да и мотивы, которыми руководствовались отправлявшиеся в Прибалтику крестоносцы, а среди них преобладала молодежь в возрасте от 20 до 25 лет, были уже несколько иными, чем у прежних паломников в Святую Землю. Помимо свершения подвигов во имя Господа, имели место и стремление получить боевой опыт, и жажда славы, и мечта обрести вожделенные рыцарские шпоры. Приток добровольцев на балтийские берега резко усилился, что и позволило Ордену начать методичный натиск на Литву и Польшу, не прекращавшийся на протяжении всего XIV столетия. Активизации крестоносцев способствовал и перевод в 1309 г. резиденции великого магистра Ордена из Венеции в прусский Мальборк.

Для самого Тевтонского государства, имевшего население по различным оценкам от 350 до 500 тысяч человек против 3,5 миллионов подданных Великого княжества Литовского и Польского королевства, активный приток добровольцев был жизненно необходим. Отчетливо сознавая, что интересы Ордена не могут зависеть от скудного материального положения многих потенциальных крестоносцев, тевтоны зачастую сами оплачивали их дорожные расходы, выдавая кредиты через свои представительства и торговые конторы прусских городов. Финансовые потери от таких сделок братьев не пугали — все окупалось сторицей, к тому же привлекавшиеся с помощью кредитов добровольцы обязывались вернуть долг из будущей военной добычи.

Получение кредита совсем не означало, что по прибытию в Прибалтику благородные добровольцы становились наемниками или вассалами Ордена. Они были именно гостями, исполнявшими общепринятый обет крестоносца о годичном пребывании в Пруссии с обязательным участием в походе против язычников и коротавшими время до этого похода на пирах, рыцарских турнирах, охотах и в ухаживаниях за женщинами. Поскольку с течением времени приятная часть «паломничества» все увеличивалась, то для многих семей европейской знати участие в прусских походах стало своеобразной родовой традицией. На протяжении всего XIV в. у дворянства немецких земель, Голландии, Фландрии, Франции, Лотарингии, Англии, Шотландии, Скандинавии и других стран паломничество в Прибалтику пользовалось неизменной популярностью, а прусские города ежегодно становились не только местом сбора лучших сил европейского рыцарства, а и средоточием куртуазной дворянской культуры позднего Средневековья. Не удивительно, что Орден мог похвалиться такими знаменитыми гостями, как короли Оттокар и Иоанн Чешские, Людовик Венгерский, немецкие короли Карл IV, Гунтер Шварцбургский, Рупрехт Пфальцский. Нередкими были случаи, когда и простые рыцари и представители высшей знати с удовольствием повторяли свои путешествия в Пруссию. К примеру, упоминавшийся уже нами граф Дерби — будущий английский король Генрих IV — и герцог Вильгельм Юлих-Гельдернский побывали там дважды, а граф Геннегау Вильгельм IV, так же, как и будущий маршал Франции Жан де Бусико, совершили по три паломничества на балтийские берега.

То, как проходили и чем были наполнены некоторые из этих вояжей х «во славу Господа», красочно описал известный исследователь прусской истории Э. Лависс: «Множество принцев, баронов и знатных искателей приключений стекаются в XIV в. в Пруссию и оттуда идут в Литву. О сколько-нибудь серьезном намерении с их стороны обратить литовцев в христианство тут нечего и думать: их влекло любопытство посмотреть вблизи на этот орден, гордость рыцарства, владычествовавший в отнятой у неверных земле, а больше всего погоня за сильными впечатлениями и интересными похождениями, рассказами о которых можно было бы потом занимать дам. Это рыцарство, не утратившее еще храбрости, но преисполненное хвастовства и щегольства, также походившее на рыцарство XIII в., как декламация на красноречие, избрало Литву полем своих турниров, а тевтоны торжественно распахивали перед гостями ворота арены».

Приводит Лависс и оставленное Петром Зухенвиртом описание предпринятого в 1377 г. великим магистром Винрихом фон Книпроде и его гостем герцогом Альбрехтом Австрийским похода в Литву. По свидетельству средневекового автора, крестоносное ополчение, следуя от одного прусского города к другому и чередуя при этом обильные пиры с веселыми балами, где «блещут алые уста и румяные щечки, жемчуг, венки и ленты» и где «все идет честь честью» добирается, в конце концов, до Литвы. В первой же туземной деревне рыцари, вспомнив о подвигах, «…бросаются на нее, как гости, которых не пригласили на свадьбу, и открывают с язычниками бал. Полсотни этих несчастных убиты, деревня сожжена, и пламя высоко поднимается к небу». Такая «война», совершенно безопасная для крестоносцев и их гостей, ведется на протяжении недели, население, независимо от пола и возраста, уничтожается, а дым от сожженных деревень застилает весь горизонт. Но вскоре пошли дожди, провизия у крестоносцев начала портиться, и об удовольствии уже не могло быть и речи. Ополчение спешно поворачивает назад, благополучно достигает Кенигсберга, где «рыцари и австрийцы, поздравив друг друга с успехом, расстаются, и всем приятно думать как все хорошо кончилось!»

Безусловно, войны Ордена с Литвой и Польшей не состояли только из подобных «увеселительных прогулок». С помощью «гостей» было проведено немало успешных рейдов в глубь территории Литвы, в том числе и в 1362 г., в ходе которого был взят и разрушен Каунас. С помощью западных добровольцев тевтоны во главе с Винрихом фон Книпроде одержали свою единственную крупную победу над литовскими войсками при Рудаве. Условий для проявления настоящей рыцарской отваги в Прибалтике было предостаточно, но в формировании мнения дворянской молодежи Европы о степени опасности войны против язычников немалую роль играли и безнаказанные грабительские набеги. Тем неожиданнее для многих «гостей» Ордена оказались не только масштабы Грюнвальдской битвы, но и крайнее ожесточение, с которым сражались между собой «постоянные участники» двухвекового конфликта.

Выступая в поход, «гости» организовывались в отряды по территориальному принципу — по странам, из которых они прибыли. Традиционно рыцари из немецких земель сражались под знаменем со Святым Георгием, а из других стран — под стягом с изображением Девы Марии. Что касается численности «гостей», то она в разные годы была самой различной. Вероятно, пик посещаемости Пруссии «гостями» приходится на 1340–1370 гг. Заключение Польским королевством и Великим княжеством Литовским Кревской унии и крещение литовцев по католическому обряду устранили главный повод для паломничества — необходимость христианизации язычников. Поэтому к концу XIV в. в крестоносном движении стал заметен очевидный спад.