Андрей Савельев - Афины и Аттика. Древняя история и культура

Первым известным нам трагиком является поэт Феспид, победивший на Великих Дионисиях в 534 г. до н.э. От него же идет происхождение слова "трагедия", означавшее "песнь козлов" – песнопение хора, одетого в шкуры.

Примерный вид скульптурной группы

В театре песни и танцы представляли мифы о Дионисе и других богах. Первоначально роль хора исполняли все зрители, затем – около 50 певцов. Сюжет пересказывался главным исполнителем. Позднее число певцов уменьшилось до 15, роль хора уменьшилась, а главных исполнителей стало 2 или 3. С конца 4 в. до н.э. актеры стали носить маски, подчеркивающие чувства исполнителей. Тому же служили костюмы, идентифицирующие персонажей, и башмаки на высокой платформе.

Победителями в театральном агоне считались не только авторы спектаклей, но и те, кто финансировал их. Афинский архонт назначал хорегов для обеспечения постановки трагедий, а граждане фил – для постановки комедий. Хорег оплачивал за свой счет всю подготовку драмы, включая костюмы и труд актеров. Саму же постановку готовил и осуществлял драматург. Врученный хорегу треножник выставлялся на специальном хорегическом памятнике на дороге Треножников. Хорегами были уважаемые и богатые граждане Афин. Среди них были Фемистокл, Перикл, Платон.

Хорегический памятник Фрасилла на южной скале Акрополя прямо над верхними рядами театра Диониса появился около 320 г. до н.э. В Византийский период памятник был окружен стеной и перестроен в часовню. К настоящему времени от него осталась только часть фундамента.

Реконструкция памятника Фрасила, вторая половина 4 в. до н.э.

Менандр, реконструция скульптурного портрета

У западной подпорной стены театра Диониса располагается Асклепион – не только святилище, но и лечебница. Он был основан во время Пелопонесской войны и, возможно, связан с попыткой не допустить новой вспышки чумы, которая с 429 по 427 гг. до н.э. наполовину опустошила Афины.

Асклепион был построен по инициативе Телемаха из дема Ахарны в 420/419 гг. до н.э. Нового бога ввели в пантеон во время Элевсинских мистерий, а потом построили отдельное святилище в Афинах – западнее храма Диониса и севернее дороги Перипат, со стороны которой был вход в пропилеи святилища.

В восточной части святилища позднее (ок. в 300 г. до н.э.) была построена двухэтажная стоя размерами 50х9.,8 м с 17 дорическими колоннами. Предполагается, что стоя была местом для лечебного сна ("инкубации"). Там же был священный источник, откуда чистая вода поступала для лечебных целей. В западной части стои находилось помещение с алтарем и глубокой ямой, которая была, вероятно, водоемом для омовения во время праздника "Гроа" (Ηρώα) в честь Асклепия.

1. Пропилеи, 2. Римская стоя, 3. Храм Асклепия, 4. Алтарь Асклепия, 5. Яма с водой, 6. Дорическая стоя, 7. Священный источник, 8. Ионическая стоя, 9. Двор, 10. Архаический колодец, 11. Храм Фемиды, 12. Византийский резервуар, 13. дорога Перипат.

К югу от этого портика стоял храм Асклепия размером 10.5х6 м и алтарь размером 6х3.5 м, перестроенные в Римский период. Здесь размещались статуи Асклепия и его детей Гигеи, Панацеи, Иазо, Махаона, Подалирия и Акесо. По южной границе святилища в Римский период была добавлена маленькая стоя.

В западной части Асклепиона находилась одноэтажная ионическая стоя "катагойя" размером 27.7х13.4 м с мозаичными полами. В ней принимали пищу и, может быть, жили врачи или пациенты.

Жрецы ежегодно составляли списки ценных подношений от пациентов, и эти записи дошли до наших дней.

Святилище Асклепия в Афинах действовало много столетий, однако было сильно повреждено при осаде Афин Суллой в 86 г. до н.э. и при вторжении герулов в 267 г., после чего восстановливалось. В конце V или начале VI в., после христианизации Греции, святилище было разрушено, и на его руинах построена большая базилика, посвященная Святым Анаргирам – православным целителям, или же непосредственно Иисусу-спасителю. Когда, в 1457 г. Афины были оккупированы турками, базилика была заброшена и постепенно разрушилась.

Святилище было обнаружено в 1876-1877 гг. В настоящее время проводится работа по частичному восстановлению дорической стои и храма Асклепия. Недавно на территории святилища была восстановлена часть дорийского портика. В уличной экспозиции выставлены находки с надписями из святилища, посвятительные стелы из мрамора и паролита, мраморные постаменты и алтари. Один из них посвящен Гераклу (3-2 вв. до н.э.), другой – Гермесу, Афродите, Пану и нимфам и Исиде (1 в. до н.э.).

Следуя, видимо, по древней дороге вдоль южного склона Акрополя, Павсаний за храмом Асклепия разглядывает маленький храм Фемиды и рядом с ним – могилу Ипполита , сына Тесея, известного более всего своей целомудренностью, которая была поставлена под сомнение его мачехой Федрой, влюбившейся в пасынка. Именно это, как считается, стало причиной его гибели – по проклятию отца, которому Федра наговорила на Ипполита.

К западу от Асклепиона археологами были обнаружены описанные Павсанием древний колодец и основание храма, относящегося, возможно, к культу Фемиды. На месте предполагаемо гробницы Ипполита найдено некое захоронение эллинистичесого периода к западу от Асклепиона. Немного ниже этого места была обнаружена невысокая стена, ограждавшая, вероятно, Нимфей, откуда афинские невесты черпали воду для свадебной церемонии. Также в границах этого храма был найден прямоугольный алтарь из неотшлифованных камней, относящийся к 7 в. до н.э.

Стоя Евмена находится напротив южного склона Акрополя вдоль дороги Перипата между театром Диониса и Одеоном Герода Аттика. Это было место отдыха и укрытие от непогоды для посетителей открытого театра Диониса.

Строительство стои оплатил царь Пергама Эвмен II (197-159 гг. до н.э.), союзник римлян. Его брат Аттал II поставил стою на Агоре, сходную со стоей под Акрополем. Длина стои достигала 190 м, но ее западная часть была снесена во время строительства Одеона Герода Аттика, и ее длина сократилась до 163 м, а ширина оталась прежней – 17.6 м.

Стоя была выполняла роль подпорной стены, поддерживаемой аркадой. Первый этаж стои поддерживал второй этаж 64 колоннами дорического ордера с внутренней стороны и 32 колоннами ионического ордера с внешней стороны. На втором этаже было такое же количество колонн, но внутренние колонны были выполнены в редком пергамском стиле, а внешние – в ионическом.