Андрей Савельев - Афины и Аттика. Древняя история и культура

Павсаний ничего не пишет о храме Зевса, видимо, в силу его малозначительности. Но он упоминает о нахождении на Акрополе статуи Завса работы Леохара и архаической статуи Завса Полиэя, а также об алтаре Зевса. Можно предположить, что здание на территории святилища к тому времени было уже не храмом, а стало загоном для жертвенных животных, которых готовили к Буфонию.

В Парфеноне хранился серебряный кубок Зевса Полиея, что также может подтверждать, что в поздний период культового использования Акрополя, храма Зевса Полиэя уже не существовало.

Название "святилище Пандиона" получили руины, расположенные в юго-восточном углу Акрополя вблизи Парфенона. Они были обнаружены здесь во время строительства первого музея Акрополя в 1865–1874 гг. Предположительно на этом месте находился героон легендарного царя Пандиона.

Фундамент здания, находящегося почти на 4 м ниже Парфенона, имел размеры 40х17.5 м и находился под углом к нему. Внешние стены здания были слишком тонкими, чтобы поддерживать вес крыши. Поэтому полагают, что крыши у здания не было. Но также можно предположить, что часть веса брали на себя другие конструкции – внутренние и внешние колонны, которые не дошли до нас, поскольку были изготовлены из дерева.

Восточная часть здания была построена раньше, западной, которая была возведена (или реконструирована) при Перикле. Вход был оформлен небольшим портиком из четырех колонн. Задняя часть, возможно, не имела культового значения, и здесь могла располагаться мастерская.

Портик на западной стене

Схема святилища Пандиона

Вероятно, что это святилище было построено на месте более древнего храма, который был разрушен в 5 в. до н.э. для выравнивания вершины холма при строительстве Гекатомпедона.

Надппись, датированная 386 г. до н.э., требующая от филы Пандионидов порекомендовать "жреца Пандиона" для ритуалов во время ритуала "Пандии" во время Больших Дионисий. Видимо, обязательная программа праздника предполагала обязательное чествование Пандиона, но желающих добровольно исполнять жреческие функции на этот случай не было.

Согласно Поросской хронике, датированной 264 г. до н.э., Пандион-старший был пятым царем Афин. Вероятно, святилище было именно в его честь, и на этом месте ритуалы справлялись с незапамятных времен – еще до появления какого-либо строения.

Напротив восточного входа в Парфенон находился храм Ромы и Августа . Сочетание имени римского императора с произвольно придуманным именем богини, которая была призвана олицетворять Римскую Империю, видимо, было попыткой утверждения культа императоров и распространения его на все официальные символы. Культ Ромы не получил продолжения, отчего и храм не пользовался большой популярностью. Название храма было установлено по надписи на архитраве.

Храм был построен в начале правления Августа, а через полтора века Павсаний его уже не упоминает. Может быть, к тому времени храм был в запустении и воспринимался как заброшенная ротонда.

Здание храма Ромы и Августа имело круглую форму с внешним диаметром 8.5 м. Коническая крыша опиралась на 9 ионических колонн. Высота сооружения была около 7.3 м. Никаких следов размещенных здесь статуй не найдено.

Полная надпись на архитраве храма гласила:

Надпись сделана в псевдо-стихидонском (στοιχηδόν) стиле, имитирующем архаическое письмо. Растительному орнаменту на колоннах также пытались придать архаические черты.

У главного жреца было персональное место в театре Диониса, подписанное "[ΙΕΡΕΩΣ] ΘΕΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ΕΠ’ ΑΚΡΟΠΟΛΕΙ". Но, скорее всего, храм перестал использоваться после смерти Августа, а почетное место в театре занял какой-то другой знатный гражданин Афин.

Колонны храма, сохранившаяся капитель

Павсаний описывает афинский Акрополь на удивление скупо. Возможно, он полагал, что строения Акрополя не такие древние, в сравнении с теми, которые ему удалось осмотреть в других местах. Он восхищается красотой Пропилей, упоминает храм Ники Аптерос, перечисляет лучшие картины Пинакотеки. При этом Павсаний почти ничего не говорит о Парфеноне, очень скупо описывает главную статую храма. Возможно, Павсаний считал достаточным описаний Парфенона и его внутренних украшений у других авторов. Он также оказывается совершенно равнодушен к статуе Афины Промахос, перечисляя ее в ряду других изваяний, как будто это не монументальное произведение, а совершенно рядовое и незначительное по размерам. Как бы между делом, он сообщает, что острие копья статуи и султан богини видны морякам уже от мыса Суний (то есть, на расстоянии более 35 км). Еще одна из загадок в записках Павсания – статуи Харит при входе на Акрополь, творцом которых он уверенно называет великого философа Сократа.

При входе не Акрополь Павсаний также отметил статую Гермеса Пропилейского, а также статую львицы рядом с Афродитой. Медную львицу, которая является принадлежностью богини, афиняне рассматривали как памятник Леэне, подвергнутой пытке после попытки мятежа против Писистратидов. Рядом находилась медная статуя полководца Диитрефа, из подвигов которого Павсаний упомянул лишь взятие беотийского города Микалесс, где были истреблены все жители. Полководец изображен пораженным стрелами. Далее были какие-то неясные Павсанию картины, статуи богов, статуя богини Гигеи (Здоровья) и небольшой камень, на котором, по преданию, спал Силен, которого увидел Дионис, прибыв в Афины.

Особенно поразительными Павсаний счел размещенные на Акрополе статуи медного "Мальчика с сосудом со святой водой" работы Ликия, сына Мирона, и "Персея", работы самого Мирона. Любопытно также медное изображение Троянского коня, из которого выглядывают герои эпоса – Мнесфей, Тевкр и сыновья Тесея. При этом Павсаний уверенно и даже с некоторым раздражением по поводу устоявшегося заблуждения говорит о предназначении "коня", изготовленного Эпеем, для разрушения стен ("это может понять всякий, который не приписывает фригийцам полной глупости").

Вблизи "коня" размещалась группа статуй известных афинских граждан: бегуна Эпихарина в гоплитском доспехе, Энобия – защитника Фукидида, борца Гермолика, флотоводца Формиона, сына Асопия, известного тем, что афиняне выплатили его долги, чтобы он согласился возглавить флотилию. Правда, после многих побед он был приговорен ими к огромному штрафу и лишен афинского гражданства.