Андрей Савельев - Афины и Аттика. Древняя история и культура

Аррефорион был возведен при Писистрате. После разрушений греко-персидских войн он был восстановлен на выровненной и приподнятой на три метра площадке. До нас дошел лишь высокий известняковый фундамент, сложенный из блоков пирейского известняка, достигающих 2 м в длину. Здание состояло из комнаты 8.3х4.3 метра и портика с южной стороны 8.3х2.3 м. Лестница из внутреннего двора вела через стену Акрополя к древнему фонтану и святилищу Афродиты и Эроса, а другая – к пещере Пана.

Модель Аррефориона

Открытый Аррефорион

Аррефорион был обнаружен в 1886 г. В 2007 г. для сохранения ломких известняковых блоков святилище было засыпано землей.

Святилище Артемиды Бравронии появилось на Акрополе в противовес одноименному и очень популярному святилищу в Бравроне. Постройка была возведена в период правления Писистрата, который сам был родом из Браврона. Превращая Афины в религиозный центр, афинские владыки создали "священные дороги" в Элевсин и Браврон, соединяя ими одноименные святилища. Праздник Артемиды Бравронии, видимо, вытеснил Ареофории, девочки жрицы здесь выполняли сходные функции. Раз в четыре года праздничная процессия отправлялась из Афин в Браврон (38 км), и там в течение года девочки оставались служительницами, принимая участие в ритуалах.

Постройки святилища появлялись не по общему плану, а постепенно. Сначала возникла восточная стена и южный портик, затем восточное крыло, а затем рядом с ней – еще один портик. Южный портик перед стеной акрополя имел размеры 38х6.8 м. К нему примыкало еще два крыла – восточная колоннада длиной около 9.3 м, а с запада, вероятно, храм с алтарем от которых ничего не сохранилось. Колоннады были обращены внутрь двора. Предположительно именно здесь находилось изображение Артемиды Бравнонии, которое было привезено Ифигенией из Тавриды. Павсаний определенно писал, что это была статуя Артемиды Таврической. В 346 г. до н.э. появилась ее каменная копия, сделанная, согласно Павсанию, Праксителем. Один из экспонатов Музея Акрополя считается сохранившейся головой этой статуи.

От восточной части сохранились только основания стен и небольшое количество архитектурных элементов. Также сохранились восемь ступеней длиной около 2 м, которые вели в святилище. Около лестницы и вдоль стены святилища сохранились углубления для установления стел.

Восточнее храма Артемиды Бравронии вдоль стены Акрополя размещалась Халкотека , "хранилище бронзы" – здание, которое использовалось для инвентаря – возможно, не только культового назначения. Здесь мог быть и арсенал для вооружения охраны.

Предположительно, Халкотека была построена одновременно с Парфеноном в середине 5 в. до н.э. Но, может быть, она возведена последней среди крупных построек Акрополя – то есть, несколько десятков лет спустя.

Сохранился городской указ 353/352 г. до н.э. о ревизии хранящихся здесь предметов. В списке были указаны: 2 большие бронзовые жаровни, большой кратер, бронзовый поднос, постамент для льва, круглые подносы, большой серебряный светильник, 2 шлема от статуй, железная расческа и другие вещи.

План Халкотеки

Реконструкция Халкотеки

Схема Халкотеки в разрезе

От здания сохранилось лишь несколько небольших блоков, позволивших установить его размер – 43х14.2 м. Считается, что крыша Халкотеки поддерживалась шестью колоннами, а стоя содержала 18 колонн. Для сооружения портика шириной 4.5 м пришлось подрезать южную часть лестницы западного фасада Парфенона. Обращенный наружу портик явно предназначался для выставочных функций – например, в нем могли демонстрироваться трофеи. Пропилеи с северной стороны были построены позднее.

Павсаний в своем описании Акрополя не упоминает Халкотеку. Скорее всего, в его время здание сильно обветшало и не представляло для историка никакого интереса.

На севере-востоке от Парфенона, вблизи Эрехтейона находятся развалины святилища Зевса Полиэя , где за оградой находилось небольшое здание храма. Святилище было построено около 500 г. до н.э. – возможно, как реакция на возвышение святилища Зевса в Олимпии. Границы святилища обозначены лишь углублениями для установки ограды. От самого храма не осталось даже основания. Разрозненные известняковые блоки не позволяют однозначно отнести их к какому-то общему сооружению.

Принято считать, что святилище состояло из двух частей – территории с входом у юго-западного угла и большего участка, куда вела дверь в ограде. Храм был необычно ориентирован на север. Его нижняя часть была каменной, верхняя – деревянной. Перед храмом размещася длинный жертвенник. В центре храма находилась жертвенная яма, куда ссыпали пепел жертвенных животных.

Углубления в камнях интерпретированы как место крепления для плетеной ограды (Буколий), за которой содержались быки, предназначенные в жертву Завсу (а может быть, и другим богам). О содержании животных говорится в надписи 485/484 гг. до н.э., запрещавшей оставлять навоз лежащим на земле на территории Акрополя.

Макет-реконструкция святилища

Схема святилища

Известна сохранившаяся до Римских времен церемония Буфония во время праздника Диполия в честь Зевса Полиэя. По рассказу Павсания, к рассыпанному у алтаря зерну подводили быков, и приносили в жертву одного из них. Старинный обычай запрещал убивать быков, и жрец, совершивший обряд, бросал топор и нож и притворно убегал. После чего происходил суд над топором и ножом, убившими быка. Теофраст пересказал процесс суда над всеми, кто участвовал в подготовке к жертвоприношению (омывал топор и нож, точил их, использовал): ".. девушки-гидрофоры заявляли, что виновны не столько они, сколько те, кто точил топор; точильщики обвиняли того, кто подавал топор, а этот – того, кто убил; тот же, кто это сделал, обвинял нож, и нож (безгласный) признавался виновным в убийстве". После жертвоприношения мясо раздавалось участникам церемонии, а шкуру быка набивали соломой и запрягали в плуг – как бы скрывая от богов, что бык был убит.