Жорж Вигарелло - История тела Том 1 [От Ренессанса до эпохи Просвещения]

Еще один предмет — театр — свидетельствует о том, насколько эти телесные практики важны и новы для коллежа классической эпохи. Искусство быть придворным выходит за пределы простых упражнений благородного сословия и преображает принятое в XVI веке педагогическое использование «фарсов, сотэ и дурачеств» [550] Bouquet H.–L. Le Collège d’Harcourt–Saint–Louis. Paris, 1891. P. 179. , всех этих драматических сочинений, которые до сих пор считались малоприемлемыми и исполнялись лишь ради развлечения или же поучения. В коллеже классической эпохи роль театра подвергается кардинальному пересмотру, его целью становится телесная тренировка, призванная «придавать благородную дерзость» [551] Croiset J. Heures et règlements pour messieurs les pensionnaires. R 120. . Он учит позиционировать себя и прививает самоконтроль, выправляет жесты и осанку, то есть, попросту говоря, подготавливает к жизни в обществе репрезентационного типа, строго предписывающем правила благопристойности и нормы поведения. Впервые театральные занятия становятся центром определенной образовательной системы. Разрабатывая позы и роли, они должны придать «модуляции и приятность голосу, элегантность жестам, достоинство походке и манере держать себя, приличие и грациозность всему виду» [552] По выражению отца Шарля Порэ. Цит. по: La Servière J. de. Un professeur d’Ancien Régime: le P. Charles Porée. Paris, 1899. P. 93. . Как и танцы благородного сословия, театр способствует выработке «непринужденности жеста, благородства поступи, элегантной и изящной манеры держать себя» [553] Jouvancy J. de. Christianis litterarum magistris de ratione discendi et docendi. Paris, 1892. . Придворное общество проходит актерскую выучку.

Итак, общество нового типа окончательно утверждает свою телесную модель и способы ее воспитания; навязчивая забота о «непринужденности» и манере держать себя распространяется на более широкие социальные группы за пределами благородного сословия. В педагогике окончательно утверждается светское искусство тела, независимое от навыков, приобретенных благодаря владению оружием, танцам и верховой езде, но обыгрывающее эту модель; в его рамках вырабатываются специфические, лишь ему свойственные упражнения, которые, по правде говоря, не столь удалены от придворного идеала, на который оно ориентировано.

Пример благородного сословия остается горизонтом практики, которая a priori не имеет к нему отношения: это соревнования в стрельбе, непременный элемент праздников, смотров и состязаний Франции классической эпохи.

Здесь на первом месте опять–таки отнюдь не техническое обучение; напротив, основное внимание уделяется физическим знакам — костюмам, поведению и действиям, манере держать себя, предметам упражнений и торжеств. Это способ установления системы воинственных или торжественных референций для тех, кто имеет иное социальное предназначение.

Когда приблизительно в 1578 году Генрих III санкционирует формирование отряда стрелков из аркебузы в Шалон–сюр–Саон, он тем самым подтверждает существование городского ополчения, старинного института, обеспечивавшего вооруженную оборону средневековых городов, «состоящего из лучших представителей буржуазии и городских жителей» [555] Ордонанс Людовика XIV от 26 января 1715 г. Цит. по: Fouque V. Recherches historiques sur les corporations des archers, des arbalétriers et des arquebusiers. Paris, 1852. P. 84. . Он также санкционирует собрания, регулярно организуемые этим гражданским объединением для обучения своих членов, а также его право на владение местом их проведения — постройками и, в особенности, просторным «садом» с мишенями для стрельбы. Дать санкцию отряду — значит санкционировать его игры, его праздники, его реальную или воображаемую роль в защите города: «Полагая, что производство аркебуз и стрельба из них — занятие достойное и необходимое для безопасности и обороны городов и крепостей нашего королевства, которому многие молодые люди и прочие предаются как развлечению и средству борьбы с бездельем, так и для того, чтобы при необходимости послужить обучению, охране и обороне названных городов и крепостей» [556] Ibid. P. 81. . В некоторых городах XVI столетия такие отряды могли заменять военные гарнизоны, находящиеся на жалованьи у короля. Отсюда не всегда открыто признаваемая готовность избежать связанных с гарнизоном расходов, вместо этого дав разрешение на формирование городского отряда. Такова, например, ситуация в Бресте, 3 мая 1549 года получившем санкцию Генриха II [557] См.: Lavalley G. Les Compagnies de papegay, particulièrement à Caen. Paris, s.d. [c. 1880]. P. 35. : служба, приобретение оружия и содержание помещений возложены на саму организацию, члены которой освобождаются от сторожевых повинностей, а также от «налогов, сборов и пожертвований» [558] Официальный статус этих объединений давал их членам налоговые послабления, связанные со старинной традицией военной или гарнизонной службы; см. выше. .

Когда в XVII веке королевская власть окончательно возвращает себе функции защиты и надзора, эти «привилегированные» [559] По поводу «привилегий» см.: Delaunay L.A. Etude sur les anciennes compagnies d’archers, d’arbalétriers et d’arquebusiers. Paris, 1879. P. 19. объединения не исчезают: их военная роль, безусловно, сходит на нет, но сохраняется общественная, поддерживающая традицию шествий, празднеств и символическую систему ценностей. В первую очередь это участие в городских светских и религиозных торжествах: в Эксе такой отряд возглавляет шествие в праздник Тела Господня, как и во время бравады [560] Бравады (bravades) — поединки, состязания в силе и ловкости. Это название было в ходу в основном в Провансе. ( Прим. пер. ) в день святого Иоанна [561] Mouan L. La Compagnie de l’Arquebuse dite de Sainte Barbe (souvenirs historiques de la ville d’Axx). Aix, 1886. ; в Дижоне, когда его посещает принц де Конде, отряд выходит навстречу и «сопровождает его при вступлении в город» [562] Desveaux E. Les Chevaliers du noble et hardi jeu de l’arquebuse d’Autun. Autun, 1885. P. 71. . При этом городские отряды продолжают исполнять общественные миссии: так, в начале XVIII века в Бонней отряд собирается в случае «пожаров, затоплений и бедствий» [563] Moreau–Nélaton É. Fleurs et bouquets. Étude sur le jeu de l’arc. Paris, 1912. P. 73. , в Амьене — в случае «беспорядков» [564] Janvier A. Notice sur les anciennes corporations d’archers, d’arbalétriers des villes de Picardie. Amiens, 1885. P. 59. , а в Отюне — «нависшей опасности» [565] Desveaux E. Les Chevaliers du noble et hardi jeu de l’arquebuse d’Autun. P. 42. . Однако их социальная значимость лежит в другой плоскости.

Некоторые отряды добиваются официальной санкции, демонстрируя владение уже вышедшим из употребления оружием, скажем, луком или арбалетом. В 1678 году «Меркурий» называет их праздники «галантными» и рассказывает о развлечениях, устроенных корпорацией лучников в Монпелье, где молодые парни с луками и стрелами «стреляли кипрской пудрой [566] Кипрская пудра (poudre de Chypre) — распространенный в XVI-XVII веках ароматический состав на основе дубового мха. ( Прим. пер. ) для увеселения дам. Она сыпалась из продырявленных коробочек, закрепленных на наконечниках стрел» [567] Le Mercure Galant, mai 1678. P. 97. . Эти корпорации, в которые входили члены благородного сословия и именитые граждане, — неотъемлемая часть определенной традиции: будучи «местами памяти», они поддерживают в городе навыки владения оружием и делают существование своих членов публичным и представительским. Их число подтверждает укорененность традиции: в Бретани в 1671 году их 41 [568] Stein H. Archers d’autrefois, archers d’aujourd’hui. Paris, 1925. P. 161. , в конце XVII века в Амьене — 4 [569] Janvier A. Notice sur les anciennes corporations d’archers, d’arbalétriers des villes de Picardie. P. 42. , в 1624 году в Труа в призовых соревнованиях стрелков из аркебузы участвуют 36 человек [570] Finot J.–P. Les Archers et Arbalétriers de Troyes. Troyes, 1858. P. 14. , в 1658 году в Суассоне — 38 человек [571] Coquault O. Mémoires, 1646–1662. Reims, 1875. P. 369. , в 1887 году в Реймсе — 42 человека [572] Delaunay L.A. Étude sur les anciennes compagnies d’archers, d’arbalétriers et d’arquebusiers. P. 92. . А число соискателей могло доходить до тысячи стрелков, «торговцев изо всех городов» [573] Coquault O. Mémoires, 1646–1662. P. 369. , как это было в 1658 году в Суассоне. Призовые состязания, привлекавшие толпы участников и зрителей, без сомнения, были важнейшим направлением деятельности этих институтов.